●保證助人當世命終必生宇宙最好國土西方極樂世界永斷生死輪迴之法〈簡易念佛法門〉：《當世解脫生死輪迴必修法門》
西方極樂世界即西方極樂淨土，是阿彌陀佛觀盡天界宇宙無量無邊國土佛土知其皆不圓滿而為接引宇宙一切無量無邊眾生離苦得樂脫離六道輪迴永斷生死所設的一處只有善沒有惡只有好沒有壞只有光明沒有黑暗的永恆光明圓滿世界，其乃位於地球西方過十萬億佛土的地方，由阿彌陀佛的功德、願力（四十八願）、智慧、善力所慈悲促成，乃宇宙最好之國土，是一處金碧輝煌、景緻莊嚴、風光幽美、能思衣得衣思食得食只有快樂沒有各方面煩惱痛苦的永恆不滅淨土，也是一處永斷生死輪迴使人永不退轉直了成佛的佛國世界，其國之人壽命無量內心常淨無惱外相美好莊嚴光明，人人皆永斷生死輪迴出離三界亦無生老病死也無天災人禍，是十方一切諸佛所讚歎的人人（不分教派）往生最佳去處，只要能真誠的勤行念佛〈念南無阿彌陀佛佛號〉並將念佛功德迴向西方極樂世界發願往生，則即可仰仗阿彌陀佛之大願力佛力之助而於命終蒙阿彌陀佛接引往生極樂國土解脫生死。
每天念佛前先放置一張阿彌陀佛像或西方三聖像（阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩像）於潔淨處，恭敬合掌跪在佛前，若無佛像可向西方正立然後恭敬合掌念（最好能早晨及晚上各立下一個課程念佛）：〈1〉念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛一遍（跪拜一次），再念南無大慈大悲觀世音菩薩一遍（跪拜一次），再念南無大慈大悲大勢至菩薩一遍（跪拜一次），再念南無清淨大海眾菩薩一遍（跪拜一次）。(南無是皈依的意思，清淨大海眾菩薩乃指極樂世界所有佛菩薩)〈2〉一心恭念『南無阿彌陀佛佛號』〈隨各人的時間可念百聲千聲或萬聲以上，念時可以不必跪拜，此外心情不佳時亦可專念佛號來淨心去煩除障，而平時要訓練自心常淨常寂亦可在念佛時將心專注在每一句佛號上使念頭統一使萬念歸於一念之佛號上，然後再慢慢停念佛號將心專注在呼吸上任其自然呼吸，直到忘記呼吸而任呼吸不再有起心動念能放下一切，如此常行常不起心動念將不起心動念之情境漸拉長，久之恆住在無念中即可契入自心常淨常寂之常寂光境而助己將來命終直超西方極樂世界之常寂光佛土〉。〈3〉最後念迴向偈：願生西方淨土中、九品蓮花為父母、花開見佛悟無生、不退菩薩為伴侶；並將念佛功德迴向西方極樂世界及迴向己之累世今生一切業障及臨終無礙往生極樂世界（念完後跪拜三次即可），如此較能善終而無礙往生極樂世界〈平時有任何念佛持經咒行善時皆可將所做之功德依如上迴向行之來早消己之諸業諸障使行事順利並得善終〉。念佛應真誠懇切喜悅的念，要口念心持〈心裏想佛〉耳聽己之念佛音不顛倒妄想不為外境妄念所著，日日時時二六時中都攝六根（即眼耳鼻舌身意要內斂不外放不亂看亂想，心不要被外在一切境所惑所轉所動要如如不動的去面對一切境緣不隨其妄動）淨念相續（乃念佛念到心口一致沒有妄想雜念只有佛號相續，能恆住於念念之間只有佛號沒有其他念頭不念而自念即淨念相續之境，簡單的說就是一切起心動念皆是好念佛念皆是阿彌陀佛之念）最為究竟，且平時你的心即要常安住在阿彌陀佛〈佛號〉上並常想著自己將來命終（死後）一定要往生西方極樂世界，而每天夜睡躺在床上時亦宜默念阿彌陀佛接引我二十一遍以上直到入睡，如此平時常念佛憶佛常嚮往西方極樂世界則將來命終自然而然你的神識（靈魂）就會飛向西方極樂世界去見佛往生淨土，一個人能如是日日時時常念著憶著阿彌陀佛並發願往生西方極樂世界則命終必生極樂淨土脫輪迴斷生死，尤其對凡間的任何事一切要放下不可過執，要專心念佛求生極樂世界勿貪著勿眷戀凡塵以免無法往生淨土而又墮輪迴。而個性急躁者念佛宜慢個性緩慢者念佛宜快以借念佛改變個性使其不急不緩合乎中道，念佛往生極樂世界不分任何教派道不分六道何眾生不分宇宙何國土人人可修人人可求生（往生）極樂世界斷生死，是永斷生死輪迴不再墮落的一勞永逸最究竟極速之法，乃靠佛力與自力成就是所有修行法門中出離六道輪迴永斷生死得高智慧高果位快速圓滿福慧速成佛入宇宙最好之常寂光極樂佛土最穩最速最簡而易成的最究竟之法。(一個人要當世即修行成就解脫生死輪迴最快速的方法就是全仗佛力或法界力助成之)人一旦開始念佛播下佛種，西方極樂世界七寶池中就有自己的蓮花開始成長，如果念佛愈勤修身養性行善積功愈多，蓮花就長的愈快愈大愈美麗光采，等到念佛者臨命終時阿彌陀佛就持其蓮花裏的蓮台來接引他，而念佛者在臨命終時還能一心念佛(誠心出聲唸或默念南無阿彌陀佛滿十遍以上並發願往生極樂世界)其就可往生極樂世界，若在往生的那時候受了親戚朋友的悲傷哭喊而動了情愛亂了心則往生就有困難〔平時有精進念佛持大乘經咒如念金剛經或觀無量壽佛經或阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒(咒：嗡嘛呢叭彌吽薩阿。)或阿彌陀佛往生心咒(咒：嗡別媽達列吽。)或六字大明咒(咒：嗡嘛呢叭彌吽。)迴向西方極樂世界發願往生者若有此礙亦可蒙佛菩薩或尊者接引往生〕，因此當臨終者呼吸脈博停止身體未冷前千萬不可撫抱哭喊以免斷了亡者往生的機會。如果念佛者中途懈怠不修或造業身亡則蓮花就會失去生機折斷枯死，但只要省悟、懺悔、再念佛行善精進修行，蓮花便會重現生機再度光輝燦爛的開放，因蓮花會隨各人的修行精進與否而顯現光采或枯萎，此在極樂世界一看便知誰精進誰懈怠無修，因此宜信心真誠勤行念佛持經咒止惡行善持之以恆，淨土蓮花必茁壯成長亮麗光采，命終時自然可蒙佛拿己念佛修行所修之蓮台來接引己往生極樂世界蓮花化生永斷生死輪迴。佛法有小乘、大乘、金剛乘（乃密宗之即身成佛，即修法練就神通力、法力、智慧力如佛一般，此等密法在凡間若無修將來返天返淨土還是得修，因此有緣得法者應早勤修以加速成就佛果，須知佛祖是在世即練就滿身全功夫武功的密法大成就者），而極樂世界有四淨土：第一常寂光土（常寂光是宇宙法界一片寂靜清淨之大金光明為各教派道修行之最高境界，乃指清淨真如之佛體法性般若，如你的心能不被一切內在無明煩惱妄念及外在一切順逆境緣所染所著所動而能自如如任運一切心恆住於正念淨念乃至無念中清淨自在即是住常寂光境可入常寂光土）：是諸佛如來之所依所居，已成就法身、解脫（身心靈一切自在）、般若（智慧）三德，為恆定安住、斷盡一切無明煩惱之念佛成就，乃見性成佛之念佛密行者及在世修彌陀淨土廣度眾生成就果位返淨土者回天所居；以大圓鏡智(為大圓滿智，乃對外諸惡無作眾善奉行布施服務一切眾生，對內不執一切無明煩惱雜念妄想等事也不執著外在一切順逆境與自己所行之一切好而達心無所住悟入空境，即通達一切任運一切自如如而無執)心如太虛包容一切好壞善惡美醜、自心清淨圓明洞澈萬物萬德顯現，自行證入（乃身心靈解脫自在不受任何境染能一切無礙而成就法身佛自行進入常寂光佛土再經蓮花化生成為其土之一份佛眾），為解脫諸相如如不動之自性法身佛所處，乃無邊際之毘盧性海佛土（即通法界之法性佛土，為正報淨土、滿證淨土，是究竟的歸處故鄉）；為密宗究竟成佛、實相念佛（乃空幻二觀之中道，非有非空之真實自性，即心無所住所執所念、念念清淨無心乃至無念而淨念相續自心清淨空寂成自性彌陀）成就之十二地正覺菩薩佛所居；即自性佛、自身淨土成就，俱有如來的慈心悲願，能承擔阿彌陀佛大願之力奉阿彌陀佛佛旨化為阿彌陀佛本尊（化佛）與化菩薩一同幫助阿彌陀佛接引宇宙無量無邊眾生離苦得樂往生西方極樂世界。第二實報莊嚴土：是色相皆空、禪定安住、分破無明（破一品或多品，能斷三分無明算一品，三分即能持續面對三十次以上的大暴逆境心亦能如如不動不被逆境困險所動所阻而能持續精進無退墮。）之念佛成就，為已斷盡一切諸煩惱之念佛密行者及在世修彌陀淨土廣度眾生返天返淨土者回天所居；以平等性智（乃對一切無私無執無我能以平等慈柔心對待包容接受一切眾生，亦即每個人的根性與因緣雖不同但皆可圓滿成證佛果）慈悲對待一切眾生，自證、佛引往生（成就法身佛者可自行進入實報莊嚴土由蓮花化生成為其土之一份菩薩眾，無成就法身佛者可由佛接引往生後再經蓮花化生成為其土之一份菩薩眾），乃念佛到身心兩忘佛念皆空之真實自在者所處，是報身佛土（即依報淨土、分證淨土）；為密宗分證佛、無相觀想念佛（即恆常憶念西方三聖莊嚴身諸功德及極樂國土殊勝境，乃心不著於相無是非善惡好壞美醜瞋怨等諸境諸相之念頭起伏生滅而心無任何生滅念能常安住在淨念之念念清淨中）成就之八地菩薩至十一地下等覺、十一地上妙覺菩薩所居，能奉佛旨化為觀世音與大勢至兩大菩薩（化菩薩）與化佛一同接引宇宙無量無邊眾生離苦得樂往生西方極樂世界。第三方便有餘土：是證空理(即內心能常保如如不動不為一切內在外在諸境所轉，能以平等慈悲心對待一切眾生並眾善奉行諸惡無作)斷見惑(即知見上的迷惑錯誤)思惑(即思想上的迷惑錯誤)煩惱惑(即能擾亂身心清淨的一切貪瞋痴慢疑等之惑)而塵沙(即度眾生所需的如塵如沙之無量度眾法門方式)無明(即不明白道理所產生的一切瞋恨傲慢等愚痴行為舉止心念，乃能障蔽人心佛性證中道實相之根本無明)二惑未斷盡之念佛成就，為斷盡一切煩惱妄想與執著之念佛者及在世修彌陀淨土廣度眾生者回天所居；以妙觀察智（乃對一切內在外在諸境不起分別等心能無礙無執無著而如如不動清淨自在不隨境轉，即不陷於好壞善惡是非虛幻對錯空有能事事無礙不向外覓佛而由自見性中成佛）為眾生因機說法，佛接引往生再經蓮花化生成為其土之一份菩薩眾，乃煩惱已斷無明未斷盡之一心念佛者所處，是淨業往生之化土（依報淨土）；為觀像念佛（觀像要眼睛閉著亦能清楚見佛，乃收攝身心無雜念妄想專心於所觀處而心口合一之身口意三密成就）成就兼修禪密之大阿羅漢及初地至七地菩薩所居，即上品及中品上生往生者所住。第四凡聖同居土：是臨終念佛妄念暫斷心不顛倒之往生者所居；以成所作智(乃成就一切所做善事之智慧，即清淨身心讓一切善法由自心中去實現去成就一切的好而任運一切好去利眾生)使五根不落入五欲，佛接引往生（修悟心性行善念佛堅信者經蓮花化生後可成為其土之一份子，無悟心性無諸善行念佛信心不堅固者先胎生至此土旁邊的疑城待其淨化後再由蓮花化生為其土之一份子），乃凡夫與阿羅漢及菩薩諸聖人共處，是帶業往生之化土（依報淨土）；為稱名（無修自性不明白自性即佛而只依數珠念佛或常疑惑自己所做之功德）、持名（口唸心持修悟自性能見心、佛、眾生三位一體無有差別）念佛之九品蓮花化生者所居，即中品中生以下至下品往生者所住。今末法時期眾生痴迷顛倒、業重福輕、障深慧淺，憑己力恐難當世即登聖境永斷生死輪迴，唯有仰仗佛力法界力（諸佛）才易解脫，因此修行者修禪修密修任何教派道法門自修外應加念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢叭彌吽薩阿。）一○八遍以上乃至千遍萬遍（愈多愈好，念愈多功德愈大往生後的果位也會愈高）迴向自身往生西方極樂世界以便當世即可直超極樂淨土永斷生死輪迴，並常修南無阿彌陀佛之念佛淨土法門（除非已開悟見性成佛能自宰生死靈魂能自由出入身體遨遊於天地間）多念佛持經咒以保精進不退並助己成就上乘果位，以免自身定力不足有失菩提心精進心成佛心，亦可保障臨終時因有念佛借佛力助佑能速無礙往生極樂淨土，也得以仰仗佛力與自力一世即達解脫生死輪迴往生極樂淨土邁向成佛之道永不退轉直了成佛（宇宙一切國土以極樂世界最佳最殊勝，是宇宙第一淨土）；此外避免自力不足又墮輪迴臨終佛引需隨佛往，佛必隨其境界引至極樂四淨土中之任一土。一般眾生的六道輪迴是分段生死，但是菩薩的生死叫做變易生死，就是從較低果位的蓮花胎變換至更高層果位的蓮花胎，也是心念的生滅有無其清淨度的變化提升；如凡聖同居土升到方便有餘土再至實報莊嚴土最後至常寂光土，此是果位晉升高層次變化換胎之轉換，一個大修行者應二死永斷，分段生死要斷、變易生死亦要斷，直接契入宇宙之法性佛土然後至涅槃的境界。天上的天人菩薩眾，其果位要神追過神、仙追過仙、羅漢追過羅漢、菩薩追過菩薩的超越對方是很困難的，除非陽世之人不斷造功德迴向給他，或是本身再歷任凡間神職濟世積功，抑投胎人身於凡間再修行度眾提升功果，否則在世修到何境界死後回天就是何果位，因為天上不像人間那麼容易修行造功德，而在世間你若大精進修行廣度眾生，則當世即可超過菩薩達到佛果常寂光土，因人生的成就是很快的，但若退轉時天堂、地獄亦墮的快，所以想成佛就要勤修六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），諸惡莫作眾善奉行廣行功德善事，時時精進念佛持經咒禪定修行以速清淨己之身口意身心靈增己之無量功德福慧，則一世即可大成就、大解脫、大自在而早得佛果佛位。一般真誠念佛發願往生西方極樂世界者其命終後即會有佛菩薩或尊者來迎其往生應速隨往，而往生西方極樂世界的蓮台果位會依各人今生所念佛功德多寡(念多少佛號)與其對阿彌陀佛之信願力多大多高及日常修身養性行善積德利眾所修福德大小與持經咒禪定修行(修法)所修智慧高低功德多寡法力多大多強及內心所證之清淨廣大悲忍境地多深多高多廣大及其子孫親友為其造功迴向所做之功德大小而分上中下各品蓮位：
〈一〉慈心不殺、發無上菩提心（乃上求佛道下化眾生）、禪定修行、廣行善度眾、修諸功德、俱諸戒行無〈再〉造惡、受持讀誦大乘方等經典〈善解義趣〉、修行六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）、念佛迴向極樂世界發願往生之大上善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會祥光異香滿室天樂鳴空能禪坐或隨各人所喜之姿式法相莊嚴念佛往生，坐金剛蓮台，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及無數化佛（菩薩）與百千比丘聲聞大眾來迎，放紫金色五彩大光明與諸化佛菩薩授手接引往生得上品上生或以上果位入方便有餘土或實報莊嚴土，證四～七地以上菩薩果位，於七寶蓮花中自然化生蓮即開見佛聞妙法悟無生法忍（乃不生不滅之道，遇境當下一念不起，即心清淨空寂無生滅之念）隨即遍歷十方佛土次第受記，而明心見性度眾無量功果浩大功德圓滿之即身成佛者可自行前往常寂光佛土或由阿彌陀佛接引入常寂光佛土成就金剛不壞自性佛身與阿彌陀佛同處。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是金色或紫金色則可生此品位或以上品位）
〈二〉不必受持讀誦大乘方等經典，於第一義（乃至高無上的真理）心不驚動、發無上菩提心、深信因果、不謗大乘、修諸功德、俱諸戒行、念佛迴向極樂世界發願往生之上善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會異香滿室天樂鳴空光明照身能靜坐或隨各人姿式法相莊嚴念佛往生，坐紫金蓮台，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及無量諸化佛菩薩大眾眷屬來迎，放紫金色光與千化佛授手接引往生得上品中生入方便有餘土，證四地以上菩薩，於七寶蓮花中自然化生經一夜蓮開見佛，經七日於成佛上得不退轉，又經一小劫得無生法忍。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是水晶透明色則可往生此品位）
〈三〉深信因果、不謗大乘、發無上菩提心、受持諸戒、修諸功德、念佛迴向極樂世界發願往生之大善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會異香滿室天樂鳴空能容光煥發體現異香隨姿慈祥念佛往生，坐金蓮花，阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩三聖及諸化佛菩薩來迎，放金黃色光與五百化佛授手接引往生得上品下生入方便有餘土，證初地以上菩薩，於七寶蓮花中自然化生經一日一夜蓮開，七日之中見佛，又經三小劫了悟一切法門住歡喜地。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是象牙色米黃色則可往生此品位）
〈四〉受持五戒(即不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒)、長持八關齋戒（即不殺生不偷盜不淫欲不妄語不飲酒不著香花鬘不香油塗身不歌舞倡伎不往觀聽不坐臥高廣床座不非時食）、修行諸戒、發無上菩提心、行諸善、信因果不造五逆〔即殺父、殺母、殺阿羅漢或聖人或德高望重者、出佛身血破壞佛身或毀謗出賣佛（聖人）毀謗佛法、破和合之僧或破壞修行團體〕、無眾過患、念佛迴向極樂世界發願往生之中善者，其命終前能預知往生時日，且命終時會天樂鳴空能隨姿慈祥念佛往生，坐蓮花台，阿彌陀佛及諸比丘眷屬來迎，放金色光接引往生得中品上生入凡聖同居土，經四日蓮開聞妙法證阿羅漢道（聖人之流）。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是紅色或黃色或金黃色則可往生此品位）
〈五〉發無上菩提心、若一日一夜持八關齋戒、若一日一夜持沙彌戒（沙彌是息惡行慈的意思乃指以大僧之莊嚴外相及其利益眾生之悲心願力德行做為效法策勵的對象，為出家未受比丘比丘尼戒的人，沙彌戒即不殺生不偷盜不淫欲不妄語不飲酒不著香華鬘不香油塗身不歌舞觀聽不得坐高廣大床不得非時食不得捉拿錢財金銀寶物應守此十戒）、若一日一夜持俱足戒（即俱足圓滿之戒，如比丘之二百五十戒比丘尼之三百四十八戒）、威儀無缺念佛迴向極樂世界發願往生之善者，其命終能預知往生時日，能隨姿念佛往生，坐七寶蓮花，阿彌陀佛及諸眷屬來迎，放紅色光接引往生得中品中生入凡聖同居土，經七日蓮開聞法得須陀洹果（初入聖人之流），經半劫後成阿羅漢。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是紫紅色則可往生此品位）
〈六〉孝養父母、行世仁慈、臨終聞說阿彌陀佛國土樂事彌陀四十八願，念佛（誠心出聲唸或默念南無阿彌陀佛滿十遍以上）發願往生極樂世界之行世俗善事者，其命終能隨姿安然念佛往生，坐七寶蓮花，阿彌陀佛來迎，放紅色光接引往生得中品下生入凡聖同居土，經七日蓮開見觀世音、大勢至菩薩聞法得須陀洹果（即聲聞乘，乃預入聖人之流），過一小劫成阿羅漢。(念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是咖啡色或橘紅色或紫色則可往生此品位）
〈七〉無謗大乘方等經典、作眾惡業諸不善，應墮惡道，臨終聞說阿彌陀佛大願大乘十二部經典的名字（偈語）、歡喜信受恭敬合掌稱念南無阿彌陀佛（念念除滅五十億劫生死罪）俱足十念（誠心出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之十惡輕罪者，其命終能安然往生，坐寶蓮花，化佛及化觀世音大勢至菩薩來迎，放黃色光接引往生得下品上生入凡聖同居土，經四十九日蓮開聞法信解發無上道心，又經十小劫了悟一切法義得入初地。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是黑色或綠色則可往生此品位）
〈八〉毀犯五戒八戒（即八關齋戒）俱足戒、偷盜僧祇物、作諸眾惡、不淨說法(貪名利供養)，應墮惡道、地獄，臨終聞阿彌陀佛弘願、十力（乃指佛之十種智力：1.能知一切事物的道理。2.能知一切眾生的三世因果及業報。3.能知各種禪定及解脫生死法。4.能知眾生種種根性的勝劣與得果之大小。5.能知一切眾生種種的知解。6.能知眾生不同之種種境界。7.能知一切眾生的行道因果。8.能以天眼佛眼無礙見知眾生生死及善惡業緣。9.能知眾生之宿命及其何時成就清淨無惱不生不滅之佛果。10.能知永斷一切無明煩惱習氣之法的智力。）威德、光明神力、戒定慧、解脫、解脫知見（乃自己已經了解解脫六道輪迴與斷一切無明煩惱習氣之法的智慧與見解）之偉大、歡喜信受至誠一心恭念南無阿彌陀佛(念念除滅八十億劫生死罪)俱足十念（誠心出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之破戒造罪者，其命終能安和往生，坐蓮花，化佛及菩薩來迎，放藍色光接引往生得下品中生入凡聖同居土，經六劫蓮開聞法發無上道心。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是白色或橙色則可往生此品位）
〈九〉做不善業、造五逆十惡等俱諸不善，應墮惡道、地獄，臨終聞說阿彌陀佛淨土度眾妙法歡喜信受至誠一心恭念南無阿彌陀佛（念念除滅八十億劫生死罪）俱足十念（誠心出聲唸或默念滿十遍以上）祈願往生極樂世界之五逆重罪者，其命終能安祥往生，坐蓮花，化菩薩（尊者）來接引往生或阿彌陀佛放白色大光明接引往生得下品下生入凡聖同居土或疑城（功德力不足疑惑佛法僧三寶不能深信者會入疑城，但其子孫親友若能為其速廣造功德迴向則即可助其速脫疑城而入更高淨土），滿十二大劫（約一百六十一億二千萬年）蓮開聞法發無上道心。（念佛求生西方極樂世界者其遺體火化後若其舍利舍利花舍利芽大都是藍色或灰白色則可往生此品位）
●在極樂世界中從下品下生知修行起修到上品上生須經二億一百五十七萬六千年的時間方能成就，但在我們凡塵之娑婆世界如能眾善奉行諸惡莫作下決心多念佛持經咒修法參禪打坐勤修苦練，則在短短幾年中便可身居中品或上品乃至一生即可成就佛果。
以上所有生西方極樂世界者皆仰仗彌陀願力所成就其乃佛性（靈性）回歸本位，除胎生的疑城外全皆由蓮花身（此蓮花身之功用乃在淨化轉化由宇宙各地來的各種人種將其幻化孕育為極樂淨土世界之同一形種聖眾）所化生出來，縱使只臨終至心稱念南無阿彌陀佛十遍以上發願往生西方極樂世界蒙佛接引得下品下生之往生亦是已了卻生死解脫六道輪迴了（經云：往生西方極樂世界者皆是阿鞞跋致，乃指生極樂世界者皆能往上精進修行而不會再退轉墮入輪迴），所以人人都應念佛求生（發願往生）西方極樂世界以脫離六道輪迴早離苦得樂常住永恆。發願往生西方極樂世界者念持阿彌陀佛名號能一日能二日能三日能四日能五日能六日能七日一心不亂（一心不亂即專心一意的意思乃念佛時心繫佛號口唸佛名耳聽唸佛之音使佛號句句由耳入心中而心無二用一心專注於佛號上），臨命終時即得往生阿彌陀佛極樂國土，如無法念到一心不亂者請加念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒（咒：嗡嘛呢叭彌吽薩阿。）一○八遍乃至千遍萬遍以上（愈多愈好，念愈多功德愈大往生後的果位也會愈高）將念咒功德迴向自身往生西方極樂世界以便將來命終後即可直超極樂淨土永斷生死輪迴直了成佛，或每天加誦阿彌陀佛往生心咒（咒：嗡別媽達列吽。）或阿彌陀經及往生咒迴向，則臨終必可蒙佛接引往生極樂淨土得不退轉。念佛的人修到自性清淨習性斷，功夫高的可得佛菩薩親自下凡以金剛台接引往生，未明自性習性未斷，功夫淺的只能得到佛的化身（化佛或接引尊者）下凡以銀台接引；因而往生極樂世界當修三福（世福、戒福、行福）以增高蓮台果位：〈一〉者遵守人道之忠孝節義四維（禮義廉恥）八德（忠孝仁愛信義和平）三綱（君臣有序父子和順夫婦相敬）五常（仁義禮智信）等倫理道德之實踐，孝養父母、奉事師長、忠於國家、敬重兄弟姊妹、信於朋友、禮於眾生、義於眾人、廉於明、恥於身，修心養性慈心不殺修十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不瞋恚、不愚痴）。〈二〉者受持三皈（皈依佛、皈依法、皈依僧）五戒等，俱足眾戒不犯威儀、寡欲多清淨身心。〈三〉者發菩提心〔乃上求佛道明智慧、下化眾生積功德，能眾善奉行諸惡不作；如能念念為佛為眾生、事事為佛為眾生（利他無我）永不退轉便是大菩提心。菩提心又分：1.發心菩提：即發無上道心立大宏願證佛果度眾生，乃時時刻刻朝諸惡莫作眾善奉行自淨其（己）意行之。2.伏心菩提：即時時刻刻反省檢討自身自心之一切身口意（貪瞋痴慢疑等）使己之一切妄想煩惱惡念惡業惡行降伏不去造。3.明心菩提：由上之伏心菩提用功恆行精進後即可漸達此明心菩提而見本性契悟不生不滅之心性（佛性）。4.分證菩提：能契悟真心常住正念對任何好壞善惡美醜皆不執不貪不瞋不著漸可保任覺性分分破除無明顯露菩提法身。5.究竟菩提：由如上之分證菩提恆行精進不退最後破除一切最微細無明而斷一切煩惱惑業達究竟菩提圓滿一切自利利他之行成就佛果。〕利眾生、深信因果、讀誦大乘經典、相信佛的智慧不可思議、勸進行者。若懷疑佛的無上智慧（佛智）、念佛信心不堅固常自狐疑、以疑惑心作諸功德，會失大利而胎生（乃由凡聖同居土旁邊的疑城內之女聖眾的頭上正中心點位置之頂門出生）到凡聖同居土旁邊的疑城七寶宮殿〔即胎宮，往生此最下品下下生處者亦已了卻生死解脫六道輪迴了，而仗阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍的大功德力往生者或仗拔度六道金剛咒（輪）、金剛沙、往生被之力往生者，因其已仗佛力法界力有稍解業力之故所以其生西果位至少都會在下品下生之凡聖同居土以上而不會生此處〕中五百歲間不見佛菩薩聖眾，不聞經法，不知供佛，智慧不明心不開解意不歡樂，無法修習功德善根，因此疑惑佛智念佛信心不堅固、只信善惡因果狐疑念佛迴向往生者其智慧較差，此諸眾生如能悔悟懷疑佛智之罪對佛信心堅固想離開胎宮，則可立刻如願前往阿彌陀佛及無量諸佛所恭敬供養禮拜修種種功德善根，然後再上生凡聖同居土與諸菩薩聖眾同處，因而明信佛智不可思議、作諸功德持戒念佛修禪密信心迴向西方極樂世界，往生淨土必能於七寶蓮花中自然化生得高智慧高果位永不退轉直了成佛，且果位愈高者身體愈會高大強壯相好莊嚴光明。往生極樂世界要：信（相信有阿彌陀佛極樂淨土）、願（願意往生）、行（修心養性念佛禮拜佛持經咒行善迴向），念佛如不發願往生西方極樂淨土則只能來世得福報而無法在命終後往生淨土（有念滿阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒一○八遍以上乃至千遍萬遍迴向自身往生西方極樂世界者除外）；俱足〈一〉至誠心〈二〉深心（深信阿彌陀佛）〈三〉迴向發願心（將日常念佛及所行善持經咒禪定修法之功德除迴向己之累世今生一切業障及臨終無礙往生極樂淨土外全迴向西方極樂世界發願往生）三心者，必生彼國。發願往生極樂淨土念佛禮拜佛持經咒是正行，行善止惡是助緣，將正行與助緣所做一切功德全迴向極樂淨土則往生必在中品以上。念佛持經咒行善是人身身口意法藏之珍寶，常念常持常行可使功德佛咒力入身化光法喜充滿，能消眾業滅眾罪除諸障離諸苦得無量功德福慧，可淨化身心靈清淨身口意三業而得清淨法身，念佛乃在修己之色身令其身心自在是念佛的名字佛的名相稱號佛的外表法身金身之莊嚴，念到自心明即得佛之大法身大名相佛號功德與自性之清淨功德，念咒（持咒）乃在修己之法身令其清淨圓明是念佛的心佛的內在骨髓精髓佛的無上大智慧大願力大功德力，直接契入如來本心念念到一心心明即入佛之如來本心得無量無邊之佛性功德與佛同，念佛兼念咒是念佛的內在外在身心佛體念佛的身口意三密所俱足的一切福慧圓滿功德，念到一心使己身口意三密與佛之三密相應而成就自性本尊佛即得佛之所有無量無邊大功德與自性之佛性功德其功德更大於須彌山無量無邊更非常不可思議，能日日勤行念佛（每天至少要念一千聲以上愈多愈好）持咒（念大乘經咒，可擇任一大乘咒語每天至少要念一千遍以上愈多愈好）迴向極樂世界則往生必可得上品以上之高智慧高果位速登佛地永斷生死輪迴，因此想當世即生西方極樂世界永斷生死輪迴脫離六道速成佛者除多行善莫造惡外一定要日日（常常）勤行念佛（可念南無西方極樂世界三百六十萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛）兼念咒（可念阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒或阿彌陀佛往生心咒或六字大明咒或往生咒或般若心經或大悲咒等大乘咒語）迴向西方極樂世界發願往生，則命終必直超西方極樂世界證上品菩薩以上果位永斷生死輪迴直了成佛。往生極樂淨土者除發願自己要到他方世界弘法度眾外，從蓮花化生後就會一直往上修永不退轉直了成佛。念佛代表一切法門亦是對佛最大的供養，能防造口業亦可消業滅罪除障得長壽，能攝心開智慧使修行精進永不退轉令自性清淨得無量功德福慧，亦能去病使睡夢安穩身體康健，念佛亦可除煩去躁斷煩惱無明使心寧平靜安祥，使心意平和統一心思，能排除惡念慾（淫）念雜念妄想使身心進入一種慈悲調和狀態而消災解厄抗驅業力將散心歸於一心，是得慧增福消業滅罪除災治療心病的最佳良藥，凡欲得佛緣道心增福開慧想當世斷輪迴速生淨土者或業重多病多煩多惱多妄多欲心不安人不合家不寧或常年失眠精神分裂等病者，皆可虔持恭念佛號持咒迴向以得菩提心佛緣增福慧滅罪消業斷輪迴生淨土治病去煩靜心得安眠寧人合去妄離欲而清淨祥和，念佛〈持咒〉每念〈默念〉一遍〈句〉體內就會閃過一道金光，如能不斷的持念體內就會金光閃閃，因此若遇重病或人為力量無法抗拒時（如天災、地變、火災、水災、空難、車禍、掠奪、兵戰等）或被外靈入侵身體時皆可一心不斷快速念佛持咒祈佑之保平安。此外發願往生極樂淨土之念佛持咒者若能不造惡對眾生發大慈大悲心、對一切離相起無執著心、於諸眾生起尊重恭敬無損害逼惱下劣心、於佛正法不惜身命起樂守護心、對一切利養不貪起淨意樂心、求佛種智於一切時無忘失心、在上求佛道下化眾生之菩提分生決定不退轉心、種諸善根(眾善奉行)起無有雜染之清淨心，能成就如是等心一心專念南無阿彌陀佛並常持咒則其命終必生極樂世界外亦可證上乘菩薩地速成佛道。
