2006年的11月，中央電視臺經濟頻道推出了大型電視紀錄片「大國崛起」，此系列共有12集，分別講述了葡、西、荷、英、法、德、日、俄、美等國崛起之歷史發展。在歲末的媒體上、輿論間造成不小的震撼，一時蔚爲風潮。本文章乃從「大國崛起」的製作、內容及影響三個角度，論述此一媒體”景觀”。
談「大國崛起」之製作
必須開門見山的講。「大國崛起」，其實更貼切的說法是强國崛起，說到”大”，中國還不够大嗎？地理上幅員遼闊、物産豐饒，歷史又恢弘淵遠、影響至深，何以還把概念放在”大”這個字上？歸根究底，是要探求如何變强、怎麽崛起，但表面上不方便說罷了，深怕又招惹了中國威脅之論者。「大國崛起」也是對過往盛世的禮贊，片中談到的幾個國家，如：西班牙、葡萄牙、荷蘭，現今仍是發達國家，却已稱不上强國；而美、日等則强勢至今，也許在影片內容上是理性謙遜、低調不張揚的，但從策劃來說便是承認了弱肉强食。另一方面，何以造就「大國崛起」的製作？如果不是改革開放以來中國經濟騰飛，老百姓吃不飽穿不暖的，何來圖求大國、强國？如果是處于政治鬥爭的板蕩時期，像是長達十年的文化大革命，連自身的文化都無法尊重，不論良莠一概肆意解釋、摧毀，誰人有心思綜覽古今、放眼國際？時序進入了21世紀，有人說這是中國人的世紀，于此暫且不論其可能性或真實性，但中國的成長的確是有目共睹，于是我們可以清楚地看見「大國崛起」的動機，多麽强烈的企圖！
即使是這般司馬昭之心，也還是得這麽做。這是應該的。以史爲鑒、鑒往知來本來就是向未來發展的必要功課。將列强的足迹攤開審視，探究其成功背後的原因且師人之長，此乃見賢思齊；對于其曾犯下的過錯，也望能記取教訓少走些彎路，見不賢而內自省。然，可貴的是「大國崛起」能卸去激情，在此之前我們看過太多高舉民族主義、幾近于義和團式的各種發表或是紀錄，有文字也有影像的。在這些或者自吹自擂或者訴諸悲情的呼喊中，汗水、泪水、血水往往讓我們在某種程度上失去理智，雙眼被蒙蔽了，無法靜下心來思考。仔細一想，徒然緬懷于事無補，只是深陷泥淖。北大的孔寒冰教授便曾一針見血的直指：「我們不要以爲若沒有近代史上那些波折，中國就一直是世界第一流的强國」，此番當頭棒喝豈不令人驚覺？中國不缺激情，但缺理性的思維、包容的胸襟、真摯的瞭解和虛心的求教，世界上的大國不是天生使然，中國的漢唐、康雍乾盛世也不是理當如此，至于百年前的破敗更非偶然。「大國崛起」就是試圖用一種更理性的態度看世界、看歷史，非常客觀地以經濟、軍事等制度切入，相較于也曾掀起話題的「鄭和下西洋」，此次對于歷史的梳整顯得更有建設性與開拓性，這點絕對要給予肯定與鼓勵。
談「大國崛起」之內容
再說到「大國崛起」裏的幾個關鍵字，首先是「海洋」。「大國崛起」開篇便是說道葡萄牙、西班牙的海外拓展，而後是荷蘭人的海路貿易，再來更是號稱日不落的英國霸權。其共同特徵就是海上的霸權，當然地理位置是前提條件，但除此之外海洋的內層涵義還有很多，像是科技的基礎，如造船工業、航海技術的進步；還有冒險進取的精神。但是中國也有綿長的海岸，並且在當時也有不錯的航海技術，却怎麽沒能搶得先機？從經濟上來看，中國發展已久的農業體系形成了封閉的社會，人民生活在其中自給自足，如受外故必須遷徙，還有得是遼闊未開發的土地可供發展，是以也就不需邁向黑暗的潮水。政治上中國自詡天朝，視己爲天下的中心他國皆爲從屬，這樣保守的心理作祟，即使像是明朝鄭和那樣大規模的海外行動，也是出自于宣揚國威，不是單純對于未知領域的嚮往與渴望，于是故步自封久了便不知道世界發生了什麽事。由此還延伸出一個有趣的現象，「大國崛起」中選擇的列强都是近500年以來的强國，其中却無人類史上的古老國家與民族，中國就不說了，像是印度、阿拉伯、希臘、義大利等也曾創造輝煌文明，却無法延續力度到近代。這便是「工業」的因素了，以中國來說，在發展工業上原本就晚西方許久，而後又閉關自守不求革新，真可謂先天不足又後天失調，悠久的歷史造成了自大的心態反而成爲了沉重的包袱。同樣的，印度或是中東國家也各有其包袱，主要還來自于他們的宗教約束，伊斯蘭教派的嚴規（尤其是對女性）以及印度的種姓制度甚至都還延續至今。
這裡我想要提的是「日本」，之所以要將之獨立出來，在于其爲「大國崛起」裏唯一的東亞國家，今爲世界上第二大經濟國，而且在歷史上與中國有著密不可分的關聯跟太多相似的經驗。日本曾被視作中國的屬國，其典章制度文字建築都曾因襲中國文化，至今仍留有痕迹；也曾有戰國動蕩諸侯內亂的時期；有過鎖國階段而後被迫打開大門 ，在傳統與現代化掙扎折沖；也遭受過戰火破壞，重新崛起。在我認爲，日本的發展有更多參考的價值，第一就是英雄造時勢的作用，這點雖然可說普世皆然，但由于日本有和中國較爲相近的制度與風俗，使得其歷史上重要人物的”功效”更具說服力，如日本資本主義之父---澀澤榮一，一個具有政治背景的商人，確立了産業政策制度及許多企業內部規則，一生創立了500家企業，日本所有的近代的企業發展都跟分不開；更重要的是澀澤的思想，雖然走的是西方資本主義的路綫，却融入傳統的儒家思想，也爲日本人從事商業活動奠定了基礎精神。很有意思的是資本主義與儒家思想，原本都不是日本的産物，一個是從西方引進後者則爲中國傳統，日本人竟然非常靈活的轉化吸收，如果有適合己身者便毫不考慮的拿來就用，即使是要拋開傳統也在所不惜取；倘若有不合適，便根據國情調整改良。試舉一例說明之，在明治維新之前的日本，一般人除非生病或是體虛，萬不得已是不吃獸肉的，這種不吃獸肉的習慣維持了一千多年，明治維新後，在新政府鼓勵下人民才將日本人吃肉的習慣普及開來，至今不過百來年，日本人竟然就培育出神戶牛、近江牛等享譽國際的牛肉名牌。常有人瞧不起日本，認爲日本只會仿造，一切都是拿來主義，殊不知日本一但接受了外來思想、制度或是技術後，日本人便竭盡所能深入研究幷且進一步提升從而發揚光大，這一精神實在值得中國人好好學習幷自我警惕，如沉醉于過去不求精進，就只能眼睜睜看著自己的國粹、文化被他人揚名于世。
還有一點就是「教育」方面，臺灣大學乃臺灣最高學府，當今重要的政經界、科學界人才多爲台大培育，其已故的校長傅斯年曾說：「要辦好台大就要先辦好師大（臺灣師範大學）」，蓋因師大的學生乃是日後台大學生的老師，師大辦好才有好的師資，中小學生素質才會好，台大也才會有好的學生來源，這說明教育的重要性。日本從歷史上就非常重視教育，早在幕府時代日本全國便有五成左右的識字率，到了19世紀末，全國兒童就學率更高達90%以上，若以高等教育來看，現在的日本人有一半受過大學教育。日本的經濟在明治維新時期及二戰戰敗後之所以能急速崛起，教育的力量起了很重要的作用，其終身教育，繼續教育都深深扎根于社會，像日本的家庭主婦相當多，但她們却不只是在家從事家務，更會到社區社團或是才藝班學習書法、繪畫、插花、茶道等才藝。而企業教育這一環，更使得日本的企業有源源不斷的適應其發展的人才。
不過，日本的崛起也給中國帶來了巨大的傷痛，從甲午戰爭以來，殖民臺灣、染指東北便已造成多少悲劇；而1937全面侵華後的南京大屠殺，更是泯滅人性慘絕人寰，撕裂的傷口至今仍未愈合，中國人仍難以釋懷。雖然英法聯軍也曾燒毀圓明園，竊去大量珍寶；而八國聯軍更踏足國土，燒殺擄掠割地自據，却遠不及日本長年以來的凶殘侵略，這使得日本之于西方列强，與中國的關係又更不尋常。固然，不共戴天之仇不應猶忘，却也不能只活在過往的悲情，我們的眼光還需向遠處望。正如先前所提，國人激動的情緒往往遮蔽了理智，在仇視的前提之下對于日本也多是片面理解，縱使在專業領域的研究上堪稱全面，但普羅大衆對于日本的認識與瞭解却是甚少，多有不屑一顧的想法，如果要向美、英、法、德等國學習，好像還理所當然也就罷了，但是要我們承認不如日本，甚至低著頭跟他們學習，似乎就是咽不下這口氣。可幸的是媒體界還存在有識之士，平心靜氣的爲大衆開一扇窗、搭一座橋，在「大國崛起」之前，央視十套的綠色空間欄目就曾做了五集的系列片「循環的啓示」，講的是戰後日本如何建立起成熟的循環型環保社會，有怵目驚心的慘痛教訓也有令人欽佩的自立自强，節目實地到了日本采訪攝製，也采用了不少珍貴的史料畫面，做的相當精緻。日本的環境保護及資源循環做得相當成功，全球屬一屬二，在經濟快速發展之後，我們的確應該全盤檢討自己的環保政策，而參照日本的歷史其中的確有很多值得借鑒之處，能讓我們在灾害造成前就未雨綢繆，防患于未然。「循環的啓示」與「大國崛起」的內容，都標示了一種心態，當前我們最需要的態度，其中包含了不卑不亢的歷史觀與求真求實的價值觀，而非更多義憤填膺的譴責與控訴。
談「大國崛起」之影響
近年來中國對內致力于提倡「和諧社會」，這也點出中國現有的問題：人與人之間的不和以及人與自然的不諧，這可歸于沒有同理心，自以爲是又好面子，不知道互相尊重。由于自小對中華文化的崇敬，兩三千年來沉積的規矩太多了，人們也習慣于承載著歷史的重量，深怕失了方寸對不起先聖先賢，于是中國人難得有歸零的心態，如果缺少理性的認識，甚至會自視甚高，容易自以爲是，「大國崛起」則提醒了我們謙虛是種美德，也唯有虛心求教才能知所不足而有所增益。中國傳統也講究倫理輩分，圍繞在身旁的人際關係特別複雜，忠孝節義、禮義廉耻的壓力，使中國人特別在意別人的眼光，極度好面子，深怕別人的說長道短、指指點點，因此很容易被群衆的集體意識綁架，以傳播學來解釋就是所謂的沈默螺旋效應，而「大國崛起」無疑是站在比群衆高的位置，以較爲專業的立場使人獨立思考，淺移默化地進行思想的啓蒙。于外，中國近來在國際政治舞臺上，扮演著積極的角色，幷且始終極力維護「和平崛起」的形象，而「大國崛起」也爲之下了很好的注脚，真誠的去瞭解他人的歷史便是對其尊重；尊重他人的歷史便要真誠的去瞭解之。我們常說歐美人士對于中國人有偏見，不瞭解中國文化甚至歧視中國人，平心而論我們又何嘗不是？彼此間存在著誤會，多是因爲缺乏交流，對對方瞭解甚少。現今海外興起漢語熱、漢學熱，如果中國人自己還不懂得放開胸懷置身全球，那只更顯目光淺薄與氣度狹小。要知道「大國崛起」絕對只是個開端，在螢幕上呈現出的只有前期製作十分之一不到的內容，我們還有太多東西要見識、要理解、要吸取、要消化。
除了對于淺在意識上的啓發幷打開國人的眼界，「大國崛起」的影響更在于造成媒體界的轟動。雖然影片挑戰了國人對于近代史的悲情歷史觀，但在輿論界發酵的乃是另一番探討，關于制度層面的思辨。不少人都提到了民主、法治或是自由的概念，不可否認，民主與自由的確是當今人類普遍追求的一個價值。吊詭的是，民主也有很多種可能，像中東多處國家也是所謂的民主制度，實際上却比專制還要獨裁。一個制度的好壞牽涉很廣，也包括高層管理者的能力與氣度，但是評判的標準則是群衆的生活，非常現實的，人民若能安居樂業豐衣足食，社會上能有公平正義，就算有個皇帝管著又如何？如果民主帶來的是內亂頻仍、治安衰敗人民生活痛苦，這樣的民主也真是太沉重了，如此看來，民主更像是一個結果而非過程，一昧追求制度很有可能是惡夢一場，畢竟制度是死的人是活的，制度還需因時因地制宜，是以先賢留下來的經典如禮運大同篇所雲：「大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養…」，因爲談的是理想境界而非手段，即使在今日還是我們追尋的目標。既然民主是結果，那關鍵就是必須在民主之前做好過度，諸如：發展經濟、縮小貧富差距，建立合乎情理的法律體制或是提升教育水平等，假使不幸淪爲權勢者的利益分贓階段，百姓苦矣。說回「大國崛起」，另有一聞說是中國政府對于這些輿論影響，在業界表示了關切，其實民主不民主自由不自由，在影片中幷無刻意，只是不可避免的觸及，更別說是渲染。閱聽人在觀看後，自會選擇性的接收理解幷産生聯想，如果「大國崛起」的功能只是讓人知道歷史常識的話，那何必大費周章實景拍攝，百家講壇上說說不就得了？(百家講壇為中央台近來另一紅火欄目)如果這部系列片播完，沒有思考，沒有聯想，沒有批判，中國何以崛起？一個政權只有在對自己極不自信的情形下才會處處約制，如今也是考驗了中國决策者能否在歷史的關鍵時刻作有開創性的决定，要是「大國崛起」真成爲了在位者不得不除的肉中刺，則表示中國還有許多過程要走，體現了現實面也許也是大國崛起的另一個貢獻。
文章定位：
