廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文126-1

【綺語事者，謂能引發無利之義。】

綺語就是你講的話對於聽者毫無意義。

【意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。】

意樂中三：（綺語的）意樂相分成三部分。

1.想、2.煩惱與3.等起。

想：只要自己想要說無意義的話，不管對方有沒有聽到，或者對方是否理解所說的內容，只要說了就算。

合註語譯

其中想的相，雖然在〈攝決擇分〉當中只有提到「想者，於彼想成是彼。」但是這裡所說的意思，是指說者想到什麼就說什麼的念頭，對象（即受話者）不需要有能夠理解你所說內容的。

【煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。】

煩惱者，謂三毒隨一：綺語的煩惱相就是（貪瞋痴）三毒當中任何一種。

等起者，謂樂宣說無屬亂語：等起相就是喜歡講說毫無相關、毫無意義的胡亂言語。

加行者，謂發勤勇宣說綺語：加行相就是開始說綺語。

發勤勇，生起精勤勇猛之勁。也就是很愛說而且說得很起勁的意思。

究竟者，究竟相就是一說出綺語就是完成 (自言自語也算)。

【此復七事相應：謂若宣說鬥訟競諍。若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌。若苦逼語如傷嘆等。若戲笑遊樂受欲等語。若樂處眾宣說王論臣論國論盜賊論等。若說醉語及顛狂語。若邪命語。】

綺語又有七種情形：

A.   講述鬥爭、揭發罪狀、雄辯、爭吵的言語。

B.   以歡喜心傳誦外道論典或婆羅門密咒。

C.   像哀歎、訴苦等言語。

D.  嘻笑、遊戲、愉樂、尋歡、享受的言論。

E.    講述關於君王、官員、國政（胡亂批評時政）、盜賊的言論等，散漫閒談的話語。

F.    如醉漢或瘋癲般的話語。

G.   邪命的言語。以不正當的手段，為了維持生活的情況下所說的言語。

(新譯廣論：邪命又作邪活命。是指以不正當的手段維持生活。比丘為了獲得衣食資具而說法，便稱為邪命說法。《大智度論》又提到有四種邪命食： ① 下口食，比丘種植田園，調和湯藥，以求衣食。② 仰口食，指仰觀星宿、風雨，以術數之學求衣食。③ 方口食，指曲媚權貴們，阿諛富豪，以求衣食。④ 維口食，謂研習咒術、卜算吉凶以求衣食。)

【語無係屬，無法相應，非義相應者，謂前後語無所連續；若說雜染，若歌笑等，若觀舞時而發言詞。】

說話沒關聯，講述非正法的言語、或沒意義的話-指前後文不相關聯，講述染污的話語，在嬉笑、歌唱等，以及看戲曲舞蹈時所說的話語。

【前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。】

至於前三種語過失(妄語、離間語、粗惡語)則有兩派不同的說法。一派是認為它們是綺語，另一派則認為不是綺語。但此處所說的是依前者而說。（合註-此四種言語都是綺語）