2020-02-25 16:20:11| 人氣161| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

廣論消文108 法隨法行者,謂應隨順般涅槃法,而修正行。

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

消文108  1064-末行 

﹝第四、既歸依已,所學次第分二:

攝分中出, 教授中出。今初﹞

壬四 皈依後所學的次第:

皈依後的所學分二:

出於《攝分》所學者。 出於教授(口訣)所學者。

癸一 出於《攝分》所學者:

此處的所學又分為兩組來解釋。第一組又分為四項:

①依止殊勝士夫。 聽聞正法。

如理作意。 修行符合正法之法。

【初中有二四聚。初四聚中,親近善士者,謂如前說,善知識者,乃是一切功德依處,觀見是已而正親近,由歸依佛即是歸依示道大師,隨順此之正行,即是親近示道師故。】

子一 親近善士:

依止殊勝士夫。

正如前文所說,當我們看見善知識乃是一切功德的根源時,便會依止他們。由於我們已經皈依佛陀,所以也就是皈依開示正道的善知識。而與此相符的修行,便是直接依止為我們開示正道的人。

【聽聞正法,及如理作意者,隨其所應,謂當聽聞若佛所說,若佛弟子所說,法教諸契經等,及若作意何種所緣,能息煩惱,即應作意。由歸依法,於教證法應當現證,此即是彼隨順行故。】

子二 、子三 聽聞正法,如理作意:

聽聞正法,如理作意:是指對於佛陀或佛弟子所說的經典等佛法,應當依其所需而聽聞。如果作意何種所緣能夠遮止煩惱,便作意那種所緣。因為皈依正法,所以將教證正法認定為所要現證的內容;而與此相符的修行,即是聽聞與修行正法此兩者的緣故。

【法隨法行者,謂應隨順般涅槃法,而修正行。由歸依僧,於趣涅槃補特伽羅應執為伴,其隨順行,謂應與諸趣解脫者,共同學故。】

子四 法隨法行(修行符合正法之法) :

是指符合涅槃正法而修行。由於我們已經皈依僧伽,所以認定那些在涅槃道上邁進的補特迦羅為友伴。與此相符的修行就是和這些勤求解脫者共同學習。

【第二四聚中,諸根不掉者,謂根於境放散之後,意亦隨逐,於境掉動,深見過患,令意厭捨。】

第二組亦分為四項: 諸根不掉舉。 受學學處。

悲憫有情。 於三寶時時勤修供養。

子一 諸根不掉舉:

諸根(即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根)於境(即是色、聲、香、味、觸、法六境,又作六塵)放逸馳散時,應把這種於境的掉舉視為過失,令心意捨離這些塵境。

【受學學處者,謂隨力受學佛制學處。悲愍有情者,謂佛聖教,由悲差別,故歸依此,於諸有情,亦應悲愍,斷除損害。應時時間,於三寶所勤修供養者,謂應日日供養三寶。】

子二 受學學處:

我們應盡力受學佛陀所制定的學處。

子三 悲憫有情眾生:

佛世尊的聖教是以悲憫著稱,所以當我們皈依正法後,也應該悲憫有情眾生,切勿損惱有情。

子四 于三寶時時勤修供養:

應當時時勤於恭養三寶:是指要日日供養三寶。

台長: deepmind

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文