2019-12-03 11:08:47 | 人氣(155) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

廣論消文80 若日日中籌備死事,則多成辦他世義利。

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廣論消文80    813– 81頁末行

癸二、思惟死無定期

第二思惟死無定期者。 謂今日已後, 百年以前, 其死已定。然此中間,何日而來,亦無定期,即如今日,謂死不死,俱不決定。然心應執死亡方面,須發今日定死之心。

如何修習念死的法門中,第二個根本─「思惟死無定期」。亦即思惟一定會死,然而什麼時候死,卻不一定。 從今天開始往後算,到一百歲以前,一定會死。但是在這個中間時段,死期什麼時候到來,我們無法確定 ,就連今天會不會死,都無法決定。儘管如此,我們仍然應該把心安住在「會死」的念頭上,發起「我今日必死」的心念。

以念今日決定不死,或多分不死,其心則執不死方面,便專籌備久住現法,不能籌備後世之事。於此中間為死所執,須帶憂悔而沒亡故。

如果心想「今天不會死」,或「大概不會死」,就表示我們的心執持在「不會死」的想法,就會準備安住於今世,而不會籌畫來世。萬一在這中間,死亡突然降臨,由於尚未做好心理準備,內心必定滿懷憂惱悔恨而亡。

若日日中籌備死事,則多成辦他世義利。縱不即死,造作此事亦為善哉。若即死者,則此尤其是所必須。譬如自有能作猛利損害大敵,從此時期至彼時期,知其必至,然未了知何日到來,須日日中作其防慎。

反之,若隨時想著今天會死,日日籌備著將死之事,為後世作準備,則能成辦眾多來世利益。所以即便沒有死,但一直在為後世而準備也是非常好的事;萬一不幸真的死了,更顯出及早準備死亡之事是絕對需要的。就譬如自己有個非常厲害的仇家,知道他一定會來傷害自己,只是不知道哪一天來,於是在仇家還沒有現身以前,我們必須隨時做好謹慎的防範,不能有絲毫鬆懈。

若日日中,能起是念,今日必死,下至能念多分是死,則能修作,所當趣赴後世義利,不更籌備住現世間。若未生起如此意樂,於現世間見能久住,便籌備此,而不修作後世義利。譬如若念久住一處,則計設備住彼所須,若念不住當他往者,則當備作所趣之事。故日日中,定須發起必死之心。

如果每天都能生起「今日必死」的念頭,或者至少能經常憶念「今天多半會死」,就能為後世的利益,多修習一些善業,而不會只顧著安住今生。假如不能生起「念死」的想法,自然而然地,就會以為能久住世間,而忙著籌劃世間的種種事,就不會經營後世的利益。這個情況就好比,如果我們決定要在一個地方長住,就會為此而準備。如果知道不會久留,且隨時會遷往他處,就會籌畫下一個處所。我們「念死」的心也是一樣,每天都應該要發起念死之心。

台長: deepmind

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