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消文59 依已如何修心之次第

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消文59      591 – 6010

暇滿一 

【今應顯示,如前所說,如理依止善知識的弟子,上師如何引導的次第。】

在此應說明,對於如前所說如理依止善知識之弟子,具相上師應當如何引導菩提道之次第。
第二、依已如何修心之次第分二: 於有暇身勸取心要;

如何攝取心要之理。

初中分三: 正明暇滿; 思其義大; 思惟難得。

第一科辨識閒暇

【如《攝功德寶》云,「由戒斷諸畜趣體,及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇,八無暇者如親友書云,「執邪倒見,生傍生,餓鬼,地獄,無佛教,及生邊地懱戾車,性為騃啞,長壽天。於隨一中受生已,名為八無暇過患,離此諸過得閒暇,故當策勵斷生死。」】

·        騃ㄞˊ: yú ái痴呆不知事理

懱戾車:指生於邊地,不信佛法之人。-合註

何謂閒暇?《攝功德寶》說:「憑藉戒律的力量,才能夠斷除眾多畜生道有情的體性及遠離八種無暇,而能常常得八種閒暇。」這是說,能遠離八種沒有閒暇的地方,就是有閒暇來修行。所謂八種沒有閒暇修行的地方,如《親友書》中所說:「(一)所謂的執持邪見(二)投生畜生道(三)餓鬼道(四)地獄道(五)沒有佛陀的教言(六)投生邊地未開化之人(七)愚痴且啞(八)長壽天

(註1)。

長壽天】丁福保佛學大辭典

(經語)天人之長壽者。色界第四禪無想天之壽命,為五百大劫,是色界天之最長壽也。無色界之第四處,非想非非想天為八萬劫,是三界之最長壽也。

**詳見福智網站--如法法師詳解http://bwsangha.org/teachings/monastics/312-03011

 

在這八種果報當中的任何一處受生,就稱為八無暇過患,必須離開這八無暇過患,才有閒暇來修學佛法,所以我們應當在得到閒暇之身時,努力修行,以跳脫生死輪迴。」

【此復若無四眾遊行,是謂邊地。愚啞缺耳,斷支節等名根不具。妄執無有前世後世、業果、三寶,是邪見者。無佛出世名無佛教。四中初二及最後者,不能了解應取應捨,第三不能信解正法。】

其次,如果沒有比丘、比丘尼、男居士、女居士四眾遊行(宣說佛法)的地方,稱作「邊地」。愚癡、啞巴、耳聾、四肢殘缺等,稱為「根不具」。妄自執著說沒有前世、後世,不信業果、三寶,這些是「邪見」。沒有佛出世即無佛陀言教,稱「無佛教」。前面四者當中,第一、第二及最後,這三種情況下,由於沒有機會聽聞佛法或沒能力聽懂佛法的內涵,因此都無法了解什麼該取、什麼該捨;至於第三,由於不信業果等道理,所以沒有辦法對佛的正法產生信解。

【三惡趣者,極難發生修法之心,設少生起,亦因苦逼不能修行。】

三惡道的眾生,很難生起想要修法的心,即使偶而生起這樣的心念,也因一直處於「苦」不斷的逼迫而不能修行。

【長壽天者,《親友書釋》中說是無想及無色天,《八無暇論》中,亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者,《對法》中說,於第四靜慮廣果天中,處於一分,如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時,餘心心所,現行皆滅,住多大劫。】

長壽天,《親友書釋論》中說,是指無想天及無色天,《八無暇論》中則解釋為,常其因享樂而散亂其心的欲界天人。無想天,在《對法》中說,就是在色界第四禪廣果天的一隅,那裡就像我們人道中的一個遠離聚落的阿蘭若處(寂靜處)。那裡的天人,除了初生時及臨終時有想心所,其餘時間,心和心所的活動完全停止而度過許多大劫,(安住在定當中,而且壽命非常長,經過無數大劫的時間一動也不動,沒有想心所,不能思惟,所以無法修行。)

【無色聖人非是無暇,故是生彼諸異生類,以無善根修解脫道,故是無暇。恆散欲天,亦復如是,故說彼等亦名無暇。如《親友書釋》云,「此八處中,以無閒暇,修作善品,故名無暇。」】

無色界的聖人不在無暇的範圍內,因為他已經證了聖果了;這裡是指生在無色界中沒有獲得聖果的凡夫,因其無善根來修解脫道,所以是無暇。此外,恆常處於散亂的欲界天人也很難生起道心,因為沈醉在五欲之樂當中,一樣不能修行,所以也叫無暇。

如《親友書釋論》中說;「生在這八處當中,因為沒有閒暇來修行,造作善業,所以名為無暇。」

台長: deepmind
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