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2010-09-30 22:39:20 人氣(1,162) | 回應(53) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

閱讀魯迅的"狂人日記"以及讀後報告

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問題:

1.〈狂人日記〉中為何會以文言做為日記的「序」,而日記內容卻以白話為文?

2.〈狂人日記〉中的時間結構是由幾個時間向度組成?為何如此設計?有何意義?

3.小說以日記體為敘事形式,然而卻不標明年月日,為甚麼?

4.小說的敘述主體是誰?為何會以這樣的角色出現?

5.小說中共有十三段,魯迅以各種象徵符碼,如:月光、黑夜、趙家的狗、海乙那(狼的親屬)、兇狠的目光、吃人、大哥、孩子等等去講述一個國族性的故事,請解說這些象徵符碼在這小說中的含意。
 
6.何謂吃人?(吃人的社會,吃人的歷史,吃人的禮教);何謂禮教?

7.請解說以下的句子:
a.「吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!」
b.「黑漆漆的,不是日是夜,。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」
c.「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出來,滿本都寫著兩個字『吃人』。」
d.「沒以吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」


8.請說出這篇小說的主題思想。(換句話說,魯迅到底企圖通過這篇小說表達甚麼?)


參考文句:
1.「我不知道教授微生物學的方法現在又有了怎樣的進步了,總之,那時
是用電影來顯示微生物的形狀的,因此有時講義的一段落已完,而時
間還沒有到,教師便放映些風景或時事的畫片給學生看,以用去這多
餘的光陰。其時正當日俄戰爭的時候,關於戰事的畫片自然也就比較
多了,我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。
有一回,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,一個綁在中
間,許多站在左右,一樣是強壯的體格,而顯出麻木的神情。據解說,
則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,
而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。

這一學年沒有完畢,我已經到了東京了,因為從那一回以後,我便覺
得醫學並非一件緊要的事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如
何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料與看客,病死多少是不必以
為不幸的。所以我們的第一要務,是在改變他們的精神,而善於改變
精神的事,我那時以為當然要推文藝,於是想提倡文藝運動了。」
(小說集《吶喊》的序言)

2.「說到為甚麼做小說罷,我仍抱著十多年前的『啟蒙主義』,以為必須為
人生,而且要改良這人生。……所以我的取材,多採自病態社會的不幸
的人們中,意思是在揭出病痛,引起療救的注意。」
(《南腔北調集•我怎麼做起小說來》)

3.「假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,裡面有許多熟睡的人們,
不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,並不感到死的悲哀。現在你
大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數者來受無可挽
救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們麼?然而幾個人既然起來,你
不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。」
(〈吶喊•自序〉,《魯迅全集》之一,416)

4.「群眾──尤其是中國的──永遠是戲劇的看客,犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得轂轂,他們就看了滑稽戲。」
(〈娜拉走後怎樣〉《魯迅全集》之一,163)

5. 「自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。」
「所謂中國的文明者,其實不過是安排給闊人享用的人肉筳宴。所謂中國者,其實不過是安排這人肉的筳宴的櫥房。」
「因為自己各有奴使別人,吃掉別人的希望,便也就忘切自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數的人肉的筳宴,即從文明以來便一直排到現在,人們就在這會場中吃人,被吃,以凶人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。」
(〈燈下漫筆〉《魯迅全集》之一,217)

台長:辛金順老師
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法制一 趙學斌 499620029
狂人日記這篇小說是魯迅的代表作品。
1.我認為魯迅之所以序會用文言文是因為可以讓受過教育的人想去閱讀,而內容用白話文可以讓在中下階級的普通民眾不會因為內容艱澀難懂而無法閱讀。
2.狂人日記中的時間結構是由現在與過去交錯而成,魯迅之所以如此設計這樣的時間結構,讓讀者可以比較過去與現的不同。
3.狂人日記雖以日記體為敘事形式,但卻沒有標明日期,因為全文說的是中國數千年來的通病,無法標明年月日。
4.狂人日記的敘述主體為狂人,狂人是一個患有幻想症的人,他經常會以為周遭的人都要去害他,魯迅藉由狂人的幻想,批判中國保守又迂腐的傳統文化。
5.月光指的是脫離中國傳統文化的希望,打開封閉枷鎖的希望。黑夜指的是中國數千年來的封閉社會。趙家的狗和海乙狼象徵中國人民自私自利且冷酷無情,兇狠的目光更是描繪出國人對待同胞的無情。而吃人一詞則描述出中國人民被傳統的封建文化給不斷的壓抑且傷害,大哥則象徵早已存在的傳統文化,無法抗拒。孩子代表未來的希望,期待孩子能夠走出黑夜的禁錮,邁向光明面。
6.吃人的意思就是對人精神上以及思想上的破壞摧殘,至於禮教就是指古代社會制度的禮法條規及道德標準,使人的思想麻木而愚昧。
7.
a.代表中國人民根本無法解開傳統封閉社會思想的枷鎖,被迫處於根深蒂固的保守文化,即使想要脫離這種環境,也無法做到。
b.黑漆漆的夜表示中國的社會完全被傳統迂腐的思想給籠罩住,吃人的那些家伙有著獅子似的兇心也有著狐狸的狡猾,但是事實上他們的內心卻是兔子的怯弱,因為他們根本沒有脫離禮教束縛的勇氣。
c.中國數千年以來不斷的奉行傳統的仁義道德禮義廉恥,而人民只是不斷的遵守古老的思想,而沒有去創新,因而發生「吃人」的悲劇。
d.孩子們為未來國家的主人翁,是國家未來的希望,因此不能夠再讓孩子們被傳統的禮教給束縛住。
8.魯迅寫這篇狂人日記主要是想喚醒中國人民,狂人了解封建文化傳統禮教的毒害,並勇敢面對現實,魯迅藉此狂人想破除中國人民無知的思維,魯迅想要大聲的吶喊,將困在「迂腐思想的鐵籠子」的人民給救出來。
2010-10-06 17:41:09
會資四 洪曼菁
一篇猛烈抨擊「吃人」的封建禮教作品。以「正常人」所用的文言寫序作為開端,內容卻是以白話文如實地描寫這狂人的行為和狀態,魯迅藉由狂人的瘋言瘋語,以日記體來表達心聲,諷刺幾千年來中國社會裡那以宗族、國家等為尚的舊制度觀念,打著仁義道德的名義,實而扼殺人性,也就是作者想表達的「吃人」行為。

雖然日記的內容很雜亂,卻很巧妙展現狂人內心想法,這不單只是描述一個有被害妄想症病人的生活,另外也加入象徵技巧讓內容更加豐富,發人省思。例如:時明時暗的月光表示希望和理智,黑夜表示充滿封建禮教制度的社會,趙家的狗和海乙那表示有敏銳嗅覺、遵循舊制度的人,大哥暗指封建統治者,「獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾」描述中國人性格,而孩子則是指未來的中國與其未來人民的新思想和文化等。

其實說穿了,這被視為發病的狂人何嘗不是個清醒者,難以被一般大眾所理解和接受的少數改革、反抗者,在這封建制度已根深蒂固的病態社會中,還可以察覺到這是個「吃人」的世界,不管是書的內容或是旁人的行為思想,到處都有遵循傳統禮教吃人者的眼光,不斷地在擴散,甚至連統治者也不辨是非,千方百計想以此迷惑人民,認為「吃人者」為好人,而「被吃者」應被撻伐,這些是非顛倒的思想行為也將默默地迫害人性。因此最後狂人以「沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」強烈表達出作者的憂慮和吶喊。但是,最可悲的是這狂人在病癒之後竟然也向現實妥協,步上科舉之途取得官銜,曾經想改革的有志者最終也敵不過舊勢力的迫害。

因此魯迅才藉由小說的力量來改良這社會,揭出痛苦,引起民眾拯救的注意,透過那些少數清醒者的吶喊聲改變這變相的世界,讓更多人驚醒,勇敢喊出自己的想法,救救未來的中國。
2010-10-06 17:41:24
生科四 黃啟揚
sorry, 我中文不好,請多多包涵!

魯迅的時代是中國大陸跟台灣分開的時候,那時候很多內戰。魯迅應該是看到別的國家都再往上爬但中國還在亂戰中,早晚會被別國家吞掉。那時候白話文很流行而且那時候的中國人有很多因為戰爭學力都沒有很好。魯迅想傳達給的人不是那些會認字的將軍而是那些再下面的人民,所以覺得文言文比較適合吧。
在狂人日記裡沒有寫日子是因為這種事一紙都存在,不管是哪一個時代。一千年前的中國跟一千年後的中國一樣都再人吃人。因此魯迅題的人物都是從不同時代的人物。我想魯迅選折用一個得了狂妄症的人是因為狂妄症的人是可以背治療好的,可以從昏迷中叫醒的。魯迅是再說中國人不要再被法律金錢等等的迷惑了,醒醒不要再互相殘殺了。
我想魯迅用的象徵符碼都有他的意義在。如月光是說一個很平靜的夜晚但趙家的狗,有可能是政府的國內警察或不同派的人,都再盯者你,好像過不久就會攻過來。我覺得海乙那是再說不要像海乙那都只會偷偷的搶別人的食物或吃別人剩下的東西而去大大方方的一起去獵食。大哥是再說同胞而吃人是說去傷害碩殘殺一個人因為某個利益。在歷史中有很多社會的人吃人是為了能夠得到利益、報仇、食物、治療。我覺得魯迅想說的是中國人不應該為了自己的利益去害死自己的同胞。
a. 不管你是誰都一樣,都會被吃。
b. 那些比較下面的團體(趙家的狗),等到有機會(像是天黑)就會開始做鬼。當個人有力時,就會兇的像獅子但一當比人家弱的時候就像兔子乖乖的,但卻又很狡猾一有機會就捅人一刀。
c. 很多人都用者很好聽的名噌來去得到他真真的目標。就像美國的某某人說是為了正義打恐怖份子,但其實心裡只有那裡的石油。
d. 希望能救下一代的人。
再第十段魯迅寫了:『你們要不改,自己也會吃盡。即使生得多,也會給真的人除滅了,同獵人打完狼子一樣!——同蟲子一樣!』很明顯的把他想說的給寫出來。他說過如果人會吃人,那個再好也永遠只是一隻蟲最多也只是一隻猴子,而非真的人。我覺得魯迅想說的是希望中國人不要再像野獸昆蟲互相殘殺,要同心協力一起把國家給往上推,不然會被別的國家“真的人”給除滅掉。魯迅也警告了大家:『你們立刻改了,從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人,……』。我絕得這就是魯迅最想傳達給大家的東西。
2010-10-06 17:50:07
成教二 李閔瑞 498710031
以不同的文體來寫序與內容可能是想表現出狂人發瘋前與發瘋後,有如對比當時常用的文體與不常用的文體,是一種跨時代的創新作為。
時間度向在文章中有許多不同的度向,但在文章中卻未標示明確的日期,就像是在比喻中國當時時局不清,認為”吃人的文化”是千年來的傳統,不知何時才會結束。
敘述主體是發瘋時的狂人,他總是認為有人要殺他,吃掉他,文中也運用的許多的隱喻來描述些迫害者,而發瘋的狂人就好像是新觀念與新思想的實體!凸顯出在灰暗的時代時光明總是被受欺負的。
月光代表新的思想觀念,黑夜是比喻中國的封建思想,趙家的狗則是那些活在就思想的人,海乙那是指那些就思想戕害新觀念的爪牙,吃人是指中國封建五千年文化,大哥代表著中國古代的父權體系,孩子是代表新希望。
吃人就是指中國五千年來的封建思想與舊觀念禮教,禮教泛指儒家的舊行為規範,吃人本身是很可怕,野蠻且不文明的表現,而魯迅就是以吃人來代指封建社會的壓迫。
a. 發覺了自身流著舊中國人封建思想的的血液,雖然自己已經是有新思想,可是其他的中國人仍未覺醒
b. 對於新思想,反封建禮教一般人的迫害與反對,文中趙家的狗殊不知自己也只是舊思想的爪牙,雖然欺負他人可以像獅子很兇殘,但受到更大的欺壓時反而成了像兔子一樣的膽小。
c. 表現出魯迅認為中國五千年來的封建文化是一種不是自由思想的世界,他認為這就跟吃人一樣不文明
d. 就像是在尋找具有新思想的同伴,已脫離舊思想未被玷汙的人,也希望能有更多人可以救救當時灰暗的中國
狂人日記是魯迅想表現出反對封建禮教,也就是他所謂的〝吃人文化〞想要改變當時面對國局的困難,中國人的心態與思想,想要讓大眾有所啟發,希望可以有更多的人可以獲得新思想。
2010-10-06 18:59:45
數學一 鄭宇廷 499210029
《狂人日記》裡已經借狂人的嘴提到過:「去年城裡殺了犯人,還有一個生癆病的人,用饅頭蘸血舐。」這回又從此「生發開去」(註:《南腔北調集﹒我怎麼做起小說來》),寫成小說。小栓並沒有因為吃了「人血饅頭」而治愈癆病,終於成了封建迷信的犧牲者。小說把被殺的犯人安排為一個革命者,這位沒有正式出場的革命者夏瑜抱著解放群眾的心願,為群眾獻出自己的生命,但是群眾不僅不理解他,完全不知道他是為大家而受苦,而犧牲,反而受了迷信的愚弄蘸吃著革命者的血。小栓的下場是一個悲劇,夏瑜的遭遇是一個更大的悲劇,魯迅既痛心於群眾因受封建思想毒害而未能覺醒,更致慨於資產階級革命的脫離群眾,這就使小說的結構含有雙重的悲劇性。作家根據親身的經歷和感受寫出了一個真理:革命思想如果不掌握群眾,那麼,先驅者的血只能做「人血饅頭」的材料,甚至連醫治癆病的效果也沒有。

四千年的歷史,每頁上都寫著“仁義道德”,而字縫中透出來的卻是“吃人”。幾句話使得這篇短短的小說的作者一夜之間成了現代中國最出名的小說家、思想家之一。這段話被反對禮教的人們寫在標語牌上,做成刀槍彈藥,向中國的道德傳統,向維護這些傳統的人們,展開了一場史無前列的,曠日持久的,不惜代價的,無比殘酷的戰爭。但是,通過前邊的分析我們知道,作者的矛頭並不是直接指向“仁義道德”的,他甚至繼承了禮教中很關鍵的學說,並把它極端化了。今人對“仁義道德”與“吃人”的理解完全是對原文的誤解。作者自己對這個誤解也負有很大的責任。他有意拿“仁義道德”與“吃人”並提,無非是要“一語驚人”。后來大家都錯誤地理解,作者因而成了運動的“旗手”,也不好意思再來解釋了。所謂“時代造英雄”吧。

清理誤解僅僅是幫助我們理解這篇小說的第一步。我們還要花費一點心思,來找一找《狂人日記》的主題到底在什麼地方。

孔子說:“有德者必有言,有言者不必有德。”魯迅是有德而后言,言德相符,還是言溢於外,而德有不足於中呢?從《狂人日記》的情況來看,其思想深度恐怕有愧於身后之名。
2010-10-06 21:51:46
數學一 蔡昌儒 499210030
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態社會的心得,其內容是博大精深的,又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白:“我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著。仔細看了半天,才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字,是‘吃人’!”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”,刻畫了吃人社會的特徵:那些“唇邊抹著人油”的食人者,幾千年來以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”排著“大小無數次的人肉筵宴”,並巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。這段獨白,具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩,它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為:中國正史“塗飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光,只看見點點的碎影。但如看野史和雜記,可更容易了然了------”(魯迅《華蓋集‧忽然想到之四》)他清醒的認識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目,加深了對封建制度及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史,深刻地歸結為“吃人”的歷史,這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。

《狂人日記》中,魯迅以一個人的瘋病日記,辛辣地諷刺人們的自私、勢利、冷漠、刻薄、互相猜疑,簡直如「人吃人」般地殘忍、無知。在《阿Q正傳》中,以一個嬉皮無賴,比喻當時的中國人之愚闇不明(如胡適的《差不多先生傳》之手法),我也看到了末代科舉世家之攀權富貴,對新起革命政權之依附諂媚等。這些都是從大眼光、大角度的正史記載中無法看到的。魯迅的寫實小說人物栩栩如生,風格雖大多誇張不實,但還是能從這一篇篇如漫畫手法般、令人啼笑皆非的故事中,寄予深遠的諷喻、省思,在在可看出魯迅對國家之憂心、對人民熱愛之殷切。幾篇較為嚴肅正經的小說(如「故鄉」、「饅頭」等),也讓人為當時人民的悲情、苦難感動欲泫。

在看了魯迅的作品之後,除了讚嘆其文學造詣之外,也深深感受到魯迅對家國人民之大愛,不愧為一位偉大可敬的作家。據說,魯迅先生過世時,上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬,人民對他的緬懷感念,可見一斑。
2010-10-06 21:55:17
數學一 成光揚 499210043
《狂人日記》魯迅是最出名的小說之一,被尊為新文化運動向舊禮教挑戰的檄文,對仁義道德的虛偽性最有力的揭露,連同標准講解一起,放入中學課本,成了幾十年來每個中國人的必讀物、必修課。但是,我們學到的並不是《狂人日記》本身,而是老師對《狂人日記》的講解。這之間是有一些差別的。假如我們不肯自己下功夫,去除一切先入為主的東西,用良心與良知,再細心讀它一遍,就不能說已經了解了這篇小說,就不能說已經了解了此時的魯迅。我現在就試著用我個人的良心與良知解讀一下這篇如此出名的作品。

文章從第一段的精神爽快,很快就進入了第二、三兩段“陰謀”的發現。從街上的女人要咬孩子幾口,和狼子村的佃戶來告吃了“大惡人”,發現了“我”將被吃的危險境地。人們何以竟要吃“我”呢?翻開歷史一看,雖然上邊歷歷寫著“仁義道德”,但“吃人”其實從來就有,而且很普遍。“我”就是被人吃了,也不過是很普通事情,沒有人會因此大驚小怪。所以,境地尤其絕望無救。
“吃人普遍”這個“事實”在后邊屢屢出現,構成這篇小說的主部主題。這個主部主題在接來的幾段中不僅一再重復,而且越演越深,越嚴峻,越緊迫,以至於不僅歷史上的、書本裡的、傳說中的、遠的、近的、趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫生、狼子村的佃戶,甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。末了,連“我”也未必沒有吃過人。

既然“我”的被吃已成定勢,也就不再那麼可怕了,說話做事全有些絞架上的幽默的味道。
第十段終於出現了與主部主題相頡頏的副部主題:吃人是錯誤的,不管因為什麼理由,處在什麼境地,全是錯誤的!而且,將來是容不得吃人的人活在世上的。但是,“我”的這個絕望的呼喊終於很無力,被架回屋裡,關進黑暗,而且被萬分的沉重壓得不能動彈。這個副部主題出現時很明快,是“大清早”,而終於重新陰暗下去。最后,它又回光反照:“可是偏要說,‘你們立刻改了……’”。

等到這一線希望也完全破滅了,才知道考慮自己是沒有任何意義了,而想到了未來,想到了孩子。可以算做兩個主題斗爭的結果吧。

全篇線路明確,但毫不單調,連接緊密,層層深入,是一篇很有詩意、很有音樂性的短作品。隻有一處敗筆,那就是第二個醫生的來訪。這個故事佔了整整一段,本來是要為那個副部主題作些鋪墊。但是,它既沒有加入情節與緊張,也沒蕩開一步,也沒有在思想上給故事更多、更深的東西,反而打斷了貫穿的氣勢,使得副部主題與主部主題的對比受到了影響。
2010-10-06 21:58:26
生科四 莊育芩
1.
為了比較序的「清醒」以及日記的「混亂」,因為文言的序寫得簡潔明瞭,白話的日記相較之下邏輯不通,以此襯出主角的心理狀態在世人看來相當瘋狂。

2.
小說中的時間主要由現在、過去,以及未來組成。過去是人們固守那些不合時宜的思想,做出野蠻的行為。現在是主角一人看清過去的弊病力圖改變,卻被認為是瘋子。未來則是對改變抱有期望,希望能共同開創光明的將來。

3.
因為這些現象都沒有確切發生的時間,是一直都存在的問題,大概讓人知道時間的前後關係就足夠了。

4.
小說的敘述主體為狂人,作者筆下的狂人是一個站在時代前端的先覺者,看出了國家積弱的原因,試圖告訴人們什麼才是正道,卻不被接受,因此這一個滿口「胡言亂語」的人被眾人看作狂人。

5.
月光指人們思想的清醒程度
黑夜指封建制的統治及人的愚昧
趙家的狗是附和順從八股思想的人
海乙那指受到封建思想毒害的群眾
兇狠的目光指對自我的保護
吃人指逼迫、壓抑的思想
大哥指家庭中貫徹執行禮教的長輩
孩子代表純潔是未來的希望

6.
社會不給人機會闡述思想,歷史不斷灌輸讀者唯一版本的「真相」,而所謂在生活、行事上應奉為圭臬的禮教,卻是囚禁人民心靈的枷鎖,為了達到傳統的期望,不惜泯滅人性。

7.
a.雖然看似意外,但是早就已經意料到,代表封建的禮教在家人間也存在著這樣違反人性的性質。
b.在黑暗勢力壓迫以及充滿險惡的封建社會中,人們養成了冷酷的性格。
c.過去的人人說、寫,甚至遵從著仁義道德而行事,但在現在來看,當時名為仁義之事卻不仁不義,整個歷史在述說的,根本是一個又一個人與人之間打著禮教的名義,互相逼迫、自相殘殺的故事。
d.將來的社會容不下那些固守封建禮教的人,所以熱切希望純潔的孩子們不要在這種扭曲的思想下成長,去創造一個美好的未來。

8.
在這篇小說中魯迅想要表達,國人在經歷了四千年的封建制度壓迫,變的麻木冷酷,藉由批判國人的愚昧,揭露集權封建的弊病,希望喚醒大眾改變現狀,使未來更美好。
2010-10-06 22:10:53
財金二 梁逸慈 498110022
狂人日記一出版,使魯迅一炮而紅,小說使用許多象徵手法揭露中國當時的問題,一個場景、一個人物,或是一句話,都有代表意義。魯迅是寫實主義作家,又承接左翼社會思想,那時馬克思主義在中國萌芽,針對社會階級的反動強烈,所以他的文學走向和白居易一樣,反應民生,但是他內在的傳統倫理價值觀和外在環境不斷變動的倫理價值觀,一直處在一個扭曲不完整的狀態。當他著手寫第一部白話文學小說的時候,在序和文中間的文言與白話文差異,把這種矛盾表露無疑。作為一個高知識的反動分子,他不能義氣用事,而是要用一種反諷或類比的手段,強化互文性對於語言的衝擊,讓廣大社會階層被搔到癢處卻又無從反擊,他的做法,程度上也和內文作呼應,用來強化筆者在現實環境中,害怕創新思想把自己帶入麻煩而變得小心翼翼。魯迅不使用全知觀點,也不使用作者『我』來講話,因為這樣太過於突顯作者本身的主觀意識,他使用一個角色來當主敘述者,敘述他周遭的事物,這個代表性人物可能是任何一個人,可能是你,是我甚至是魯迅本身的剪影,抑或是整個中國民族的故事。外表如獅子的凶心,內在卻是像兔子般的怯懦,有著狐狸般的狡猾,中國民族性的悲哀,小說中揭發了中國四千多年的沉淪,雖然是以日記體來表現,但這幾千年來的陋習豈只是幾年幾月幾日的事件。他要表達的是整個歷史源流,雖然用日記體來寫作卻沒有明確的標上日期。小說一開頭以很好的月光,精神爽快的開場,但隨著昆仲漸漸發現大家的眼神奇異,對他各個心懷鬼胎,場景便開始改變-月光沒了;黑漆漆的,不知是日是夜;太陽不出來,門也不開了!他知道自己要被喫了。魯迅使用了場景來表現了昆仲的內心世界,對於希望漸漸沉沒於黑暗之中,也藉此象徵當時中國的處境,是一片漆黑。小說中的人物各自有其象徵意義,像是昆仲的哥哥,傳統的中國大家長權威,雖然對昆仲有關愛,卻害怕他人眼光,因為自己的兄弟滿口胡言亂語,這是何等恥辱。這篇短短的小說著重在『喫人』,而喫人為何與禮教有關聯? 禮教,就是吃人的餐具。一直以來中國傳統禮教與倫理,三綱五常、仁義道德、禮義廉恥……每一項都像是枷鎖般,束縛著每個人的價值觀,對自由精神的摧殘,就這樣慢慢的把一個人吃掉,吃掉他的思想,吃掉行動力,吃掉所有的一切,一點點慢慢得吃掉,最後什麼都沒有了令其行屍走肉,毫無思想和思辨的能力,燃燒無畏的生命。而且,竟一連吃了四千多年,縱觀歷史,喫人實在太普遍了,最後,連我也不能保證從來沒吃過人。
2010-10-06 22:35:51
經濟四 王祥宇
1.當時使用文言之守舊人士對於白話文是持以鄙視、輕藐的態度,是以作者以文言文作序,內文卻以白話文呈現,來表現出其對於守舊人事的不滿與反諷。
2.時間大略上以順序為主,但內文裡卻有過去的回憶出現,讓讀者對於主角的故事更加的了解,對於主角的性格與想法也慢慢地更加認識。
3.在故事主角「狂人」的想法裡,時間順序的概念可能是錯亂的,需要讀者自己去細加揣摩,也是作者的給予讀者很大的空間去想像。
4.小說的敘述主體是「狂人」,或者說是其內心的想法。作者以狂人的出現作為新時代、新思想的開始;以狂人被鄰人投以奇異的目光,表現出新時代思想為封建思想人士所鄙棄的現實情況,反諷他們的食古不化。
5.「黑夜」指的是當時固守禮教思想的人們;「月光」指的是當時社會中思想改革創新的人;「吃人」指的是封建禮教對於人們精神的摧殘;「趙家的狗」「海乙那」「凶殘的目光」等是禮教摧殘人心的象徵;「大哥」是最親近的人也深受禮教思想的鉗制;「小孩」還未被灌輸禮教思想,是國家未來的希望。
6.「吃人」貫串於小說通篇,是整片小說的主體。代表著不是事實上的「吃人」,而是舊有思想對於人心的折磨與不人道,以及對於自由思想的壓抑。「禮教」就是中國自古以來的三從四德、三綱五常等,對於人民的思想創新有嚴重的阻礙性,妨害了中國人民的自由。
7.(a)意指自己最親近之人的思想仍然對於禮教思想是根深蒂固的,所以自己也難脫於現實社會的束縛。
(b)指當代腐敗思想的社會以及奉之為圭臬的人民。
(c)指從古代以來所謂的「仁義思想」,時至今日已成為迫害人民的藉口。
(d)指還未受過禮教思想感染的小孩子們,是國家跳脫守舊的新希望。
8.本來從醫的魯迅後來以寫小說期望改正社會思想,以明其志,是以作「狂人日記」諷刺中國代代相傳的「吃人」禮教。禮教不只是迫害人民的自由,也箝制了大眾思考的創新,以至於被英法等自由主義思想的強國巧取強奪土地及財產。喚醒根深蒂固封建思想的人們,跳脫禮教的壓抑,是魯迅作此小說的最大用意吧。
2010-10-06 22:58:00
物理三 林應懿 497220015
1.用文言是為了讓故事感覺真實,用一個正常知識分子去記錄,是那些封閉的傳統中國所處的世界,內容白話,代表失去正常人的理智去記錄事情
3.因為中國已經太混亂時代久遠,無法分辯時間,狂人的世界只有吃人和虛偽,不須標明時間,簡單的說,中國已不知道沉睡到何年何月了
4.狂人日記的主體是一個精神病患,他跟所有人都不一樣,認為他們有敵意,建構出一個充滿吃人的世界,狂人代表覺醒的中國知識份子,但他害怕,不知道如何表達,因為所有中國人都很盲目,甚至會害他5.黑夜要跟月亮搭著看,開頭就說今天的月色很明亮,三十多年沒見這月光,狂人,或說是新中國知識份子,他們開始領悟,開始啟蒙,月光是黑夜裡的產物,這黑夜代表懵懵懂懂的中國社會,黑夜是危險的,趙家的狗以及眾人用兇狠的眼光,怒視狂人,中國社會因為無知,對那些有心振作的人是排斥的,所以知識份子害怕從眾,從眾,就是吃人,吃人代表傳統的中國禮教文化,狂人的大哥是父權,整個禮教文化的核心,他有權力控制狂人的自由,狂人想起海乙那說,說他是吃肉的,跟狼是近親,狼又是狗的本家,海乙那與趙家狗,都是打手,禮教文化的暴力面,最後的孩子,則是還未被禮教束縛的中國小孩,也代表下一代新的知識份子,只有掙脫禮教,才能帶給中國社會希望,所以要救救孩子
6.就是父權和傳統儒家的暴力,教條式的文化,父要子死子得從,妻必須從夫,反映文化逼死人,狂人日記,祥林嫂被大家逼死,就如同大夥吃了他一樣,一個文化強迫服從,最終讓其失去生命的價值與意義,就是吃人,餓死事小,失節事大,就是典型的吃人文化,那禮教也就是僵化的儒家傳統倫理
7.
a.代表中國知識份子儘管要拋棄傳統,但他們還是有文化的相依存,無法完全脫離,不管是血緣還是文化,自新不是一個人自新,是要帶動所有的同胞一起清醒
b.是中國新知識份子的孤寂和恐懼,因為大眾仍然愚昧,無計可施,又受到其他傳統的壓迫
c.中國一直是父權霸凌的社會體制,對弱勢是壓榨的,窮人、女人、老幼...等,不管盛世亂世,中國都處於文化殺人,父權霸凌
d.希望新青年能夠自我覺醒
8.就像在鐵屋子裡,一群中國人如果繼續沉睡,就會被悶殺,相反的,只要有人呼籲大家清醒並且一起逃走,中國人就可以離開鐵屋子看清世界,新知識份子必須不斷呼籲和奮起,並且用教育一代交與一代,中國才會有希望,不好的傳統將之廢除,解放禁錮的心靈,才能自新
2010-10-06 23:03:52
資工三 劉義民 497410034
1.在魯迅的狂人日記中,主角代表的其實是對千年禮教的一種對立、是一個力求改變的新聲音。而序中是一位友人的敘述,代表的是舊時代的思維,所以刻意以文言和白話來做明顯的對比。
2.一開始觀察到的是當下與身邊的詭異現象,後來漸漸地推展到了歷史的各個實例。我認為作者希望藉由時間進而遠的關係,來表達舊時代禮教的影響從古流傳至今不曾斷過。
3.序中有提到其墨色字體不一,之非一時所書,由於狂人的日記多為即時的抒發,時空地點不一,因此才不另標明時日。且除了能更添文章的新穎與時地交錯的效果,更能表達這些事情不是在特定的日期才會發生,而是長久以來無時無刻存在的。
4.主角是一位被指患有迫害狂的人,他所謂的吃人象徵的是他所看到存在於社會中禮教欺人的情況。但其實真正被蒙蔽的卻是那些無知的群眾,最清醒的反而是人稱瘋子的主角。藉由這樣的對比和反諷,希望能喚醒那些積非成是的老舊思想。
5.6.狗、海乙那、兇狠的目光等代表著禮教吃人的可怕、兇猛,而文中的吃人代表著是古代的禮節約束其實不僅沒有帶來正向的發展,反而去欺壓到了整個文化,更加引導中國人走向積弱。
7.
a.代表著雖然自己是被吃人(禮教)迫害的受害者,但是仍然跟吃人的人脫離不了關係。表達著一種雖不想與之為伍,但又脫離不了群體禮教束縛的吶喊。
b.主角被反扣入書房中,整天不見日夜,也象徵著反思禮教的心被關著不見天日。而隔壁的狗像是看門般持續吠著,嚇唬著主角不要再懷疑禮教的規範。主角思索著外面那些明知不能吃人又要吃人的人,有著凶狠的心繼續依著禮教迫害人,又怯弱的不肯面對自己知道禮教不好的事實。
c.這吃人的禮教自古流傳,古代也不乏以仁義道德欺人的史事紀載,也因此作者翻開歷史僅看到滿滿的吃人二字。
d.作者對於現況雖然無奈,但也殷切希望能有尚未被禮教迫害,也尚未以禮教害人的後代子弟能夠有勇氣、有新思想來改變這樣可怕的現況。

8.魯迅可能希望藉由這篇文章,喚醒世人重新的審視以往的禮教規範,有些部分是否是另一種形式的欺壓,或甚至是文化積弱的根本原因。同時當時處於新舊時代的交替點,更希望點醒新一代能夠擺脫千年禮教的束縛,改變舊有文化的命運。
2010-10-06 23:10:02
心理四 彭鈺湄
《狂人日記》在過去歷史課本裡常出現,我卻始終沒有真的讀過全文,這次真的捧起文章細細咀嚼。已經太久沒看寓意深遠類型的文章,第一次讀完魯迅的名作《狂人日記》,真覺得極難抓到頭緒,但已深感魯迅藉文字堆砌出整個村莊瀰漫”吃人”的恐怖氣氛,叫人恐懼顫驚;在老師提供本篇文章寓意的大方向之後,在反反覆覆重讀了多次之後,才逐漸有較多的透徹。經典之作,果真有份量。
本文以文言做為日記的「序」,而日記內容卻以白話為文,是由於兩部分持以不同的立場,序言仍在老舊的制式哩,而日記內容則轉變為嶄新的解放思想階段,因此改為以白話文呈現。本篇小說以日記體為敘事形式,然而卻無標明出當時的年月日,這是因為禮教吃人的現象已在中國文化存留了五千年,總是吾分日夜的在蔓延,所以日記不另標明年月日,諷刺這樣的傳統禮教長久僵化的影響,過去無論什麼時期,皆適用這樣的評判。
. 月光”暗指啟蒙者、先覺者,即狂人。”黑夜”象徵中國過去長期的傳統禮教摧殘造成的景況。而”趙家的狗”與主人趙貴翁一樣,為站在固守傳統、仗著有錢有權有勢的角色。”海乙那”(狼的親屬)常吃死肉,也算為狗的本家,同樣代表中國傳統的吃人禮教。”兇狠的目光”雖然只是目光,但並非令人不痛不癢,反而有極強大的殺傷力,受到壓制的人們難以逃躲。”吃人”象徵傳統思想對人的逼迫、桎梏人心、自我批判意識遭吞滅。”大哥”指家族中、文化潮流中被沖著走、欲貫徹傳統禮教思想的主導領頭者。”孩子”表示期望中國在未來發展的文化能夠有所感變,使後代子孫不必再活在荒謬的流裡。
傳統禮教中的仁義道德原先之出發點是正向的,能夠有個正直的標準供人依循,但久而久之卻造成了反效果,因著過度的擴大,使得人們的觀念有本末倒置的現象,不僅失去了原初的美意,更甚禁錮了人自主解放的思想。
a.中國文化重視永不變更的血脈關係,狂人驚呼吃人、被人吃之惡性循環的無法掙脫感,是中國人,就必須是這條鎖鍊裡的一環嗎?
b.表示中國的國民性,遇弱殘壓人、遇強權則膽怯懦弱。
c.中國五千年的悠久歷史,大體看來就是被僵化的禮教思想攻佔,人民盲目的跟著時代走,卻始終走不出這個可笑的牢籠,歷史的軌道,沿途佈滿了吃人時滴淌的血痕。
d.狂人的狂言狂語蘊藏著啟蒙的先覺思想,藉文學的方式做啟民的努力,寄望未來時代的子子孫孫能掙脫禮教牢籠,重新走出一條非食人民族的路。
2010-10-06 23:36:58
資工四 蘇士銜 496410098
我讀了”狂人日記”時候、就覺得魯迅做了一個很狂的故事。他的小說表現中國對禮教文化。一個吃人的人或同類相食、一個不正常的事在我們時代。我們會想一想是誰狂了、故事主角或是附近的社會。我們也會有一種怕的感覺、我們要怎麼辦如果我們附近的社會要吃我們、然後怎樣要吃自己親友的肉。魯迅的小說會帶我們到中國古代的世界。
1. 作者用文言文來寫「序」、而日記內容用白話文的原因是因為作者用第一人稱的寫發。所以那日記是狂人自己寫的日記,而因為他瘋了所以他就沒有用文言文和邏輯寫那篇日記。
2. 我覺得整個故事都在同一個時間向度中.日記裡面都有順序排了、也有倒敘的回憶給我們讀者可以容易地瞭解故事的狀況。然後最後有「四千年來時時吃人地方」這段時間我覺得是他心裡自己想一想的時間、因為他是狂人不能分別時間。
3. 日記不標明年月日是因為這是狂人的日記。作者要我們從狂人的觀點看不是從正常人看。一個狂人都不能分別日期跟時間了、所以他不標明年月日。
4. 小說的敘述主體就是「狂人」。狂人就是要代表以前中國的禮教文化。一個不一樣的人、一個不要跟隨傳統的人、就被附近的社會認為瘋狂了。我覺得作者希望people can live without bounded to tradition。一個好的傳統我們應該要做的、但是不好的傳統「人吃人」為什麼我們還要做應該不做的傳統。
5. 「月光」代表一個希望可以改社會。「黑夜」代表一個腐敗的社會跟著傳統不要更改、像一個黑暗的夜,無月光。「趙家的狗、海乙那(狼的親屬)、兇狠的目光、吃人」代表以傳統禮教對社會精神的摧殘。「大哥、孩子」代表人跟著做傳統禮教。
6. 吃人是代表以前的中國社會跟傳統禮教。社會不要更改跟著傳統禮教約束人民的生活與思想空間。
7. a. 這句話要解釋一個社會要更改不要跟著傳統禮教也是很難。因為傳統是想狂人的哥哥。現實上要分開社會跟傳統禮教是不可能的「可仍是吃人的人的兄弟」。
b. 代表以前腐敗的政府和社會。
c. 傳統禮教以前侍候都害人們。
d. 作者希望下一代可以接受新的文化、不跟著腐敗的傳統禮教
8. 我覺得這篇小說的主題是社會可以跟著好的傳統、但是希望社會可以免於腐 敗的傳統禮教。
2010-10-06 23:38:07
機械4 496420084 蔡建弘
十九世紀末葉,中國遭受列強的侵略蹂躪,國內則又苦於虐政,而狂人日記就是在這樣的環境下產生的。小說的主人公「狂人」患有「被害妄想症」,並且不由自主地產生錯覺與幻覺,感到自己時時處於被迫害的境況下,於是不斷地產生疑慮與恐懼,有如草木皆兵,心緒上不得安寧。但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進入了正常人的生活軌道。
在小說中,踹賬簿可能是狂人現實生活中的一件事或舉動,對他而言也並未代表何種實質意義,但小說中「踹賬簿」和「作冤對」卻給讀者了如此無限的連想與暗示:暗喻著對中國四千年漫長歷史的封建主義的憤恨,誰要是膽敢反叛封建的歷史舊制,便是與傳統的封建主義衛護者作對。
小說中也有很重要的橋段:
我翻開歷史一查,這歷史沒有年代;歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫裡看出字來,滿本都寫著兩個字是「吃人」!
中國漫長的封建社會的歷史,就是在以「仁義道德」為標榜的封建禮教和倫理綱常的統治下,進行著毀滅人類的歷史。人吃人是由肉體進行著,但封建禮教和倫理綱常是從精神上的殘迫下手而置人於死地。
狂人日記的這種寫實描寫中,寄寓著象徵意義的寫法,使得我們不僅關注狂人特異的錯亂思維以及他的病態心理活動,且使人不禁同時又深入揣摩狂人的背後所寄託的深層底蘊。魯迅之所以這樣的手法來著作,是因為單純小說沒有辦法傳達他對封建社會的亂象的批判,也無從表現出他高超的藝術文學,所以象徵、寄寓的包含與融合併用,更能確切地表達作者的真意,使兩者天衣無縫的交融在一起,構成了一個獨特而完整的藝術格局,從而使小說內涵充實了完整的思想性和完美的個人藝術風格。
2010-10-06 23:41:15
外文一李瑞純
魯迅在狂人日記一文,利用主角的「狂」來用第一人稱撰寫此文。一開始讀來,還不清楚狀況,作者的鋪排從外人聽聞此事的角度切入,由文言做序,以中國的傳統開文,在以魯迅想要的白話文革新寫內文。我覺得此文用五個時間向度所組成,以不同的時間感交代出整個事件,創造出層次的感覺,間接的將故事的重點曾現出來。此小說以日記的敘事型式撰寫卻不寫出年月日,我想魯迅是要以這狂人的內心所向外看出的世界表明出中國人此一時代的弊病,因為中國傳統比起西方世界的思想是較為封閉的。而且,此文讓我想起魯迅的鐵皮屋道理,﹝c.﹞中國人自以為深藏著幾千年的人文歷史,古時盛世有著萬邦來朝進貢稱臣,就認為自我無敵在大陸間的中心點,而不小心養大了中國人這股不適時局的「傲氣」。是的,單攤開看這千年的中國,文化的豐富精華敢肯定是不輸給任何一國的。但是,就因為這滿口仁義道德貫穿了中國幾千年來的史書,過於固執的倫理規範就這麼死悶悶的籠罩著整個中國,或許從鐵皮屋醒悟的零星幾個文人能竄出頭來。誰說狂人的癡狂毫無道理?我認為魯迅就此埋下伏筆,看似瘋瘋癲癲的一文,或許有人還將著狂人日記當成笑話來看。但一則笑話之後總是隱藏著悲哀。在中國最衰敗的一個時代裡,傳統與改革正努力的拔河中,但中國幾億的人口,能有幸醒來的能有幾個,他們察覺到世界的局勢早不如往前,卻無法快速有力的在中國身後推一把。所以魯迅在狂人日記結尾的地方寫上﹝d.﹞「救救孩子……」,似乎就是要大人為下一代鋪路崛起,也是魯迅主要透過這個「狂人」的角色──小說的敘述主體,並且也是大部分還未覺醒的人看待欲改革的知識份子的眼光。月光隱約象徵著狂人的心情起伏,兇狠的目光是一般鄉下老百姓的對欲改革的知識份子的不解,吃人就是所謂的傳統禮教。吃人的歷史、吃人的社會、吃人的禮教是代表著傳統社會所帶來的束縛,讓那些有幸改革的知識份子無法真正的發揮自己教育社會的功能。
7.請解說以下的句子:
a.
以中國傳統來論,不管家人之間做了什麼事,親人之間的血緣倫理似乎一直牽連著。
b.一種心驚害怕,但是接著發生的應該是在寧靜之前的波濤。
2010-10-07 00:21:30
機械四 496420004 劉子豪
對於現在很少接觸這種深層意涵小說的我來說,一開始只是不斷的看劇情發展,第一次看完還有種電影「隔離島」的感覺,但加上他當時的背景跟要表達的想法後,再慢慢的重看,似乎比較可以感受他要傳達的意思。
正常與不正常如何定義,很多事情並沒有真正的對與錯,在一個社會下,似乎感覺多數就是正常,少數就是不正常,而做為一個改革者就是少數,因為如果是多數,那也就不用改革了。而為什麼要改革,就是當一個國家處於積弱不振的狀況下,仁義道德若只看這四個字似乎是個正面用詞,但配合當時的中國,就是一個必須改掉的東西。
改革的目的就是要讓少數變為多數,怎樣才能讓人深刻感受到需要改革的壓力,若只是單純的「殺人」,似乎不夠聳動,但是使用「吃人」這種內容就讓人不寒而慄,整篇文章都以象徵來隱含真正的意義,瘋子看正常人是瘋子,看自己是正常人,但到底誰是瘋子,誰是正常人,一個人看和自己不同的觀點就是錯的,魯迅文章若直接講明中國傳統禮教是錯的,或許得不到大家的支持,感受也沒有那麼強烈,但整篇用運諷刺說明這種是吃人的文化,就是要讓大家贊同他的觀點。
文章並不是整篇都是呈現一種對吃人的憤怒,在最後的結局,想到自己可能也是吃過人,有一種「沒救了」的感慨和無奈,但最後一句「救救孩子」,使的文章又充滿希望,活在禮教社會,就代表出生就接受這種思想,不管是現實的禮教還是小說中的吃人,所有的人無一倖免都是這樣走來,但是為了未來,他利用「救救孩子」這種帶著祈求的口氣,希望大家可以改革。
2010-10-07 01:29:20
犯防一 499725022 范雁婷
由序的內容看來,以文言文寫成的原因是因為序本身是以旁人的眼光(狂人的哥哥的友人)所寫成;而日記的內容是狂人自己以自己的眼光所記錄下來的,所以才會使用白話文。另一方面,以白話文作為日記的內容大概也較能將魯迅想傳達給人民所知。
時間的向度大致分為現在及過去,序內容的時間是現在,而日記內文所敘的則是過去。從另一個角度來說,序所表達的事一種譏諷,進而帶出日記內文的狂人身處於"禮教吃人"的社會中所感受到的一切不安,表達作者心中強烈想要啟迪民智的渴望。
雖然以日記體為形式且筆墨不均但還是可以由此看出是在不同的時間所寫下的,我想大概是那時候的人沒有寫日期的習慣吧...更深入的聯想有可能是"禮教吃人"的狀況早已存在中國的社會多年,也無從記起日期。
小說的敘述主體其實是狂人,而文中也提到此狂人在當時被認為是患了"被害妄想症",但是即便是在世俗的眼光中他是個狂人,但他卻認為他自己才是最正常的人。反映了反對封建禮教和生活在封建禮教下的兩種強烈對比,讀來令人省思。
月光-隱含著對中國民智的啟迪之希望;黑夜-感覺像深不見底的困難深淵;趙家的狗-像是預知道風暴即將發生,提醒著狂人;海乙那-醜惡制度的化身;凶狠的目光-傳統的禮結束縛;吃人-繁複的禮教;大哥-受禮教摧殘的犧牲者;孩子-尚未接受禮教制約的單純。
吃人所指的就是傳統繁複的禮教束縛住人的行動;而所謂的禮教也就是中國建國以來不斷衍生出來的三綱五常。而魯迅選擇用吃人這個字彙來表現的原因在於,他認為中國的積弱和長久以來中國人所受到的禮節及教育思想有著極大的關聯,而如何讓人民知道真正的知識才是他所想真正努力的課題,於是他以吃人如此擬人及誇張的形式來表現禮教束縛的可怕。
a.表示雖然狂人雖然極力想逃出這個吃人的世界,但終究還是和禮教脫不了關系
b.由天氣和動物的意象表達出禮教已封閉了大部分人的心,且虎視眈眈的想要伺機而動
c.表達出禮教已封閉中國一段長久的時間,在歷史記載裡總是不免被禮教所限制
d.希望還有物受到禮教洗腦的孩子存在,其中也問含著對未來改革的渴望。
我想,魯迅極力想表達的不外乎是對封建禮教的反抗,希望藉由這種文藝的方式來啟迪民
智。
2010-10-07 01:38:21
生科一王康亘499250001
1.這是因為魯迅想要突顯出文言文的的“做作”,借以諷刺高知識分子的高傲,而以這種文體為序,然而內容終究是要給大眾觀賞的,才使用了相對來說較通俗易懂的文言文
3.因為文章設計是由一位“狂人”所作,既然是狂人當然就不會有時間的概念和記錄;也有可能是因為魯迅覺得這種吃人的時代實在不堪回首所以就不要寫明
4.小說的敘述主體是狂人,他會以這樣的角色出現是因為要以狂人的“天真”,“直率”和“無知”直接一針見血地點出舊時禮教的弊病而不會讓人感到“刺耳”,因為大家會認為狂人只是在胡言亂語
5.“月光”代表依舊存在的希望. “黑夜”代表當時的舊禮教社會,“趙家的狗”和“海乙那”都代表著“吃人”的人.“兇狠的目光”代表吃人的渴望.“吃人”代表舊時禮教的虛偽和害人.“大哥”可能為之前的文化.“孩子”代表未來新的世代,民主,科學的社會.
6.吃人是來代表舊時禮教社會對大眾的欺壓,壓搾和侮辱:禮教指的是當時知識份子做作的行為,自以為彬彬有禮,實際上卻把大眾的地位貶低
7.a.表示作者對於身邊的人都被禮教所束縛感到痛心疾首
b.表示時代的黑暗讓老百姓過著水深火熱的生活。而中國人“吃人”的國民性 格卻處處可見
c.表示作者發現從古至今,中國人都被“禮教”所吃定,而這些虛偽的禮教,卻都是打著“仁義道德”的名號在傳播,其實這些“禮教”的真面目就是要欺壓,壓搾知識水平不高的老百姓
d.表示作者希望禮教束縛能夠快點消除,看到新時代的出現,新氣象的萌芽,民主和科學的發展
8.魯迅想要表達的的思想,在文章中不斷不斷地提及,也就是中國舊時代的禮教思想對於老百姓的迫害
2010-10-07 02:09:20
會資三 胡慧霞
〈狂人日記〉用文言文做序,因為寫序的人是被封建禮教壓制過的,文言文正是當時「正統」的書寫方式;在日記內容方面,著作者是狂人,「狂人」是魯迅用以隱喻那些向過去弊病對抗的人,而這些人正是在提倡白話文的推倡者,故用白話文著作。
作者先運用序的部分點出時間點,再利用日記造成時間的進行,日記中又穿插了一些過去的故事,最後,利用「孩子」做未來的延伸。由過去延伸到現在,表示「吃人」的文化是千年傳統,一直羈絆著,未來表達出魯迅對於改變傳統還抱有期待。
〈狂人日記〉中沒有標示日期,日期是代表某時某刻所發生的事情,而魯迅想要諷刺的是亙古以來的傳統思想,是長久的。沒有日期標示,反而可以表達出時間的延伸。
小說中,以「狂人」做為敘述主體,認為作者是將革命先驅者隱喻為狂人。不同於正常人的人就被稱為狂人,在那個時代,固守著舊傳統的人就是所謂的正常人,相對於正常人,時代覺醒者就會被當代的社會當成狂人。
月光是希望的光束,封建禮教的籠罩的黑暗中,引領著我們將黑暗打破。趙家的狗及海乙那象徵的是「吃人」文化,而吃人表示的是從古至今束縛著中國人的仁義道德,兇狠的目光則表示中國人的冷淡和麻木,獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾是形容中國人的民族性,以小欺大,卻不敢對勢力大的人反抗。大哥代表的是深根柢固的傳統思想;孩子,表示對於未來的期望。
吃人,是指中國人被從古至今傳承下來的封建禮教的壓迫,人民的思想被社會制度的禮法條規及道德標準所束縛,一般的「正常人」沒有對於一些不合理的禮教做省思,舊觀念指是一昧的傳承下來,人民的思想充斥著冷淡、麻木。
a.深根柢固的禮教是由一代傳承著一代的,禮教的影響力是很大的。時代覺醒者儘管帶有新思想,仍然無法避免的受禮教影響著。
b.黑夜代表的是禮教對於人民思想的禁錮,舊觀念依舊依附著人民。懷抱著舊觀念的人,依舊對弱勢凶殘,對強勢的人軟弱。
c.為小說的重點句,此點出古時候著重的「仁義道德」是殘害人民思想的原凶。古時候所提倡的封建禮教對於思想的殘害比喻為吃人。
d.孩子是未來希望的象徵。希望下一代可以改變社會,不再被傳統思想所束縛。
魯迅希望藉著文字來打破中國人民的傳統思想,用 「吃人」來隱喻封建禮教的可怕,企圖揭露了當時中國社會在思想禁錮下的愚昧,人民的麻木、兇狠、軟弱等民族性,魯迅希望藉此喚醒一些夢中人,來拯救未來。
2010-10-07 02:09:47
社福一 郭正杰
生長在複雜的時代,希望能透過文學來匡正中國腐敗的風氣。魯迅棄醫從文,在五四運動時發表了「狂人日記」中國第一部白話小說正式向中國傳統的封建制度與腐壞的國民精神宣戰。
文中充分運用暗喻來批判中國傳統思想,也巧妙安排人、事、物。
在「序」中提到,「某君昆仲…言病者其弟也…出示日記二冊,謂可見當日病狀…。」個人認為這段是代表著中國傳統思維,而日記內容為作者為了想打破傳統文化觀念所做,故用了白話寫作。
文章內容除主角以外都被認為是「正常人」,而主角卻被當成是「瘋子」,這表示(為脫離封建制度)只有主角是「清醒」的,其他人在主角眼中都被當做是會「吃人」怪物,愚昧、固執。
在暗喻象徵中「古久先生」代表著中國文化傳統,因為主角踢了古久先生的「陳年流水簿子(可以當做是中國四千年文化)」(魯迅挑戰中國傳統思想)而被大家「議論紛紛」甚至還想「吃」了他。「月光、黑夜」等天氣變化,可以說是主角的心情狀態,隨著主角的心境轉移,天空的描寫也有所不同,例如:「今天晚上,很好的月光…精神分外爽快」、「今天全沒月光,我知道不妙…」、「大清早(主角提起勇氣與其大哥談話)…太陽也不出(知道說了也沒用)」等
在文章中,作者並沒有明顯表明「仁義道德」與「吃人」的關係,但很巧妙的讓人認為因為傳統禮教而讓人們愚昧遵守而無意間「吃人」到最後還把「吃人」當做是一種習慣、一種正當性行為。但文中也提及「村裡的人試圖掩飾吃人、不敢直接了當下手、對於吃人極力否認」跟「預備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了,不但太平無事,怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人,正是這方法。這是他們的老譜!」可見就算有著禮教,但還是會吃人。
看完狂人日記,可知道作者非常極端的寫出這篇文章都是為了匡正中國社會,拯救中國,避免讓人們繼續「吃人」。
2010-10-07 02:10:05
生科1A紀幸玟499250020
魯迅狂人日記報告
1.我認為狂人日記一開始以文言文做為開端是想要反應儒家以及古代的士大夫仍然遵循他們的禮教思想,還未懂得改變。面對時代巨變卻不懂得跟上世界的腳步,還被傳統的禮教思想所束縛,在列強侵入中國時,那些士大夫們卻還固守著他們舊有的那一套,看不見舊有禮教思想的缺點,看不見自己的盲目,不願意改變,而狂人日記中後段使用白話文是想要讓大眾都能接受,讓所有中國人民漸漸學習使用白話文,因為文言文是那些士大夫們所使用,為了對所有的中國人民進行教化,而使知識不再是一般大眾所無法接受到的,並且喚醒麻木的大眾。
2.書中以主人翁開始得病到痊癒,來暗諷四千年來禮教吃人,以及主人翁的好友過了三十年後拜訪他,得知他換了瘋病,而得了瘋病的主人翁才是所有人之中唯一清醒的人,.我認為魯迅是想要以犯了瘋病的主人翁來暗喻在那時候的時代力求革新的人有理想有抱負,卻被那些能遵循傳統禮教思想的人當成異己,也想喚醒大眾,一起救積弱不振的中國。
3不標明時間應該不是指特定的一個人,而是泛指中國各個地區所發生的相同事件。4.文章的主體是犯了瘋病的主人翁,認為所有人都想吃他,他以瘋子的角色出現,來暗諷不遵循禮教的人會遭人視為異類。5.大量蘊藏在幻覺和「妄想」背後的象徵和暗示,更使作品有令人憂憤的感受。黑夜代表迂腐的封建制度、禮教思想,月光代表廣大的夜空只有月亮高高掛在上,暗喻眾人皆醉我獨醒的情懷,也代表著能有著希望,代表著漫漫絕望中的一個亮點,。趙家的狗、海乙那(狼的親屬)、兇狠的目光、吃人代表以傳統禮教對社會精神的摧殘,人民的麻木無知。大哥、孩子代表著做傳統社會的禮教,以及下一代該如何從吃人的禮教中逃脫。6.就是父權和傳統儒家的暴力,教條式的文化,父要子死子得從,妻必須從夫,反映文化逼死人,而狂人的哥哥代表著禮教權威,吃人的社會代表僵化的禮法,吃人的歷史儒家的思想對傳統懂社會的影響,7.(a)哥哥代表權威,有錢有勢,剝削底下的人民,所以說他吃人。(b).吃人的禮教只是那些有權勢的人鞏固他們地位的途徑,透過禮教來壓制平民老百姓,而那些有權勢的人都害怕改變,只能排擠與他們不同的人。(C)中國五千年的歷史,都是古老的封建制度,強權剝削底下人民,而他們子子孫孫也都是這樣傳承下去,而那些可憐的下層階級卻永遠都只能被欺壓(d) 希望國家未來的棟樑那些孩子們沒有受到腐敗的封建制度影響,能夠一起使中國富強。
2010-10-07 02:47:08
生科1A紀幸玟499250020
接上面的
8.我認為魯迅是想要推翻傳統封建思想,喚醒大眾一起推翻那些吃人的禮教,不再是麻木的中國人,也不再昏庸,能夠喚醒中國人的民族思想,改變中國,也希望喚醒那些被傳統禮教束縛的人起來反抗,追求一個自由的社會,不在是科舉制度下為了功名利祿汲汲營營,卻沒有理想抱負,為了權勢沒了靈魂。
2010-10-07 02:48:07
機械一B 蔡孟錡
狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識份子形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的“迫害妄想型”精神病患者,描寫得栩栩如生,但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神迫害,更不是一篇精神病人的紀實作品,而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”,一方面在於他所具有的精神病人的特徵,一方面也在於他對傳統和世俗的反抗;而狂人的“不狂”,則在於他“超前”的思想認識,說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣,狂人的思維和語言常常是離經叛道的,但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開,其用意就是告訴大家,在寫滿“仁義道德”的歷史中,其實滿本都只寫著兩個字:“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義,也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們——也有給知縣打過枷的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑,作者為此而憤怒:“是歷來如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看來,這些人如果不改,最後終會被吃掉的,而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上,因此,他發出了“救救孩子……”的呼聲。
2010-10-07 02:53:00
機械一A 蕭兆倫
在傳統禮教施予極大壓力的那個社會,人們一切都已經習慣了,一切都視為當然。魯迅通過“迫害狂”患者的感受,進一步揭示了禮教與封建社會的制度對我們中國社會影響,從而對封建是社會的歷史現象作出了令人心驚的敘述,並不斷的表現出內心的藐視。還有獨特的心理描寫,深刻的表現角色的特質,而虛妄的幻覺和雜亂的邏輯,則為狂人加了不少分數。狂人見到所有的人都是像要吃人,就是一種迫害狂患者的心理狀態。例如狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人,由女人的要吃人推導出大哥…層層的推導出邏輯上的亂象。
他以狂人為主角可看出這個狂人在他心中早已被設計好,“我”作為一個具體存在並不重要,魯迅對於狂人的選擇不在於這個狂人是誰,而是因為選擇狂人正好適合魯迅的藝術觀點,且可以將他所知發揮於狂人身上。而在具體的文章之中,作家不可能的家自身的東西直接的加入主角中,只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律,從旁不斷的融入自身所知,來加強主角與作者間的連結。由於藝術家的藝術表述能力,魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了狂人的言行舉止,另一方面又極為巧妙地呈現小說並不是要表現他有“迫害狂”的特徵,而是要表述狂人所具備的特質是合乎作者所擁有的東西。
小說通過狂人的形象,尖銳地揭示了傳統體制中“吃人”本質,表現了作者對以家族制度和封建體制的內心反抗。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思,同時對中國的前途深感憤怒。他在文章中,將主角的恐懼與多疑描寫讓人清楚明白,多疑這項特點屬於狂人專有的特性,魯迅對於多疑的解讀和描述,受到其本身的多疑所影響,因此,從《狂人日記》去把握魯迅的“多疑”成為可能,並具有重要意義,但必須進入文章中,並要對狂人的多疑與魯迅的多疑加以分離。中國傳統的禮教是從以前到現在一直傳承與延續,是非常重要且不可抹滅的,但是現今許多人誤解其真正涵義,而一再的被禮教所束縛,魯迅是個思想革命家,自然想摒除這個中國人所有的陋習。
2010-10-07 03:05:30
會資三 陳怡伊
以文言文所做的序是由狂人哥哥的友人在讀後所寫下的,寫下序的友人正是充滿封建思想下的產物,相對於狂人在記述日記內容的白話文而言,友人所寫的文言文,正是封建式的思想與在此觀念之下所認為的狂的對比,在小說的時間結構中,由序代表來點出現在的時間點,到日記內文中所記述的過去的舊事,最後再向未來做出延伸,表示出時間的經過,在小說中,雖然是以日記體為敘事形式,但卻沒有標明年月日,可能是因為想表現出狂人的精神狀況,顯示他的瘋狂,又或許是想表現出每個年代都會有著這種狂人出現的可能性,小說是以狂人作為敘述的主體,為何會以狂人的姿態出現,應該是作者想表達,不同於一般的正常人,與其相對的就是狂人,在當時中國紛亂的年代下,所謂的正常人往往是不知變通的追隨者,而被人們視為狂人的,可能就是時代的先驅者。在文中有許多的象徵,其中,月光應是代表著希望,黑夜則是當時的中國社會,趙家的狗和海乙那代表著當時中國人那遵循舊制度,窺伺四周的性格,大哥像是代表著封建社會中貫徹禮教的上位者,孩子則是代表著尚未受禮教荼毒的希望,而文中所謂的吃人,應該是代表著在封建體制下,受古老教條所規範,被限制和壓迫的行為,而所謂的禮教,應是指由儒家及所有的由所謂的仁義道德所定下的規範。
a.「吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!」
應是指受封建體制壓迫的自己,雖是受害者,但仍然無法避免禮教的影響,也同樣是加害者的一員
b.「黑漆漆的,不是日是夜,。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」
在中國整體封建社會體制的影響下,人民依舊是對上位者怯弱,對弱勢者殘忍
c.「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出來,滿本都寫著兩個字『吃人』。」
指受到仁義道德四個字代表的封建禮教觀影響,對思想的殘害就是種吃人
d.「沒以吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」
代表希望還有尚未受封建思想所禁錮的孩子,不會被傳統社會所影響而有所改變
魯迅應該是想通過這篇小說來告誡那些被中國傳統思想所禁錮的人,比起被禮教所綁,而麻木、軟弱的去迫害他人,做個吃人的人,還不如當個不清醒但並不吃人的狂人。
2010-10-07 03:35:45
傳播一 朱雅霜 499335002
題目:從<<狂人日記>>看禮教吃人與現今中國社會的反思。
<<狂人日記>>刊登於1918年5月的<<新青年>>,為第一篇白話文小說,時值民國初立,人民思想仍未從封建思想大掙脫,魯迅先生以<<狂人日記>>一篇,描繪了「禮教吃人」的現實,並發出了「救救孩子」的吶喊。

一. 封建思想,禮教吃人。
<<狂人日記>>揭露中國民族性,其中一點,亦為本文主旨是「禮教吃人」。所謂吃人的禮教,指的是千年儒家思想積雜而來的封建思想:「我番開歷史一查……每頁上都寫着『仁義道德』幾個字……滿本都寫着兩個字是『吃人』﹗」儒家思想自西漢以來,影響中國數千年歷史,作為官方學術思想,自孔孟到朱子,教條愈來愈多,從「民貴君輕」到「三綱五常」,無不規範人民的行事成為,形成一套封建思想。在傳統禮教之下,國民以一貫的模式行事,漸漸變得腐木。例如,自古,中國都以忠君為上,即使到二十一世紀,民族奴隸性仍然存在,無君主制度,在一般百姓看來,不管是在地方當官,還是國家領導的地位非凡,在中國內地普偏國民,仍沒有「公僕」的觀念,對於不公之事,啞口吞聲比比皆是。

二. 在自知與不自知中,被吃與吃人。
禮教吃人之事,自古已有記載,可謂源遠流長:「易子而食」、「食肉寢皮」。掌權者利用禮教控制人民,以維持權力,為自知吃人。在封建思家的浸淫下,人們會不自覺得教授或以禮教加諸於後代,造作禮教吃人的現像。例如書中所說,吃人的行為是「他們娘老子教的」。可悲的是「被吃的人」最後可能會變成吃人的人,而且常常是不自覺的情況下吃了人,正如文中「我未必無意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現在也輪到我自己,……」每之加入新的組織,在每個人身上都必然發生過一些讓你「不甘心」但「必需要」完成的事。人們大部分都會把這份不甘心加之於後輩身上造作惡性循環,例如面對高昂的學會組織費用,下一年不會讓學弟妹輕易免卻。

三. 總結:打破封建禮教,救孩子,救中國。
吃人的履歷已有四千年史,即使「歷史慣了」,我們亦不能「不以為非」。時至今日,「禮教吃人」之事仍不絕於耳,中國社會雖然封建猶在,但隨着國民的知識水平提高,知識的多元化,國民脫離無知與麻木,有望一日,打破封建禮教如突破網絡防火牆般輕易。
2010-10-07 05:47:02
犯防一 黄诗嘉499725001
說實在的,當第一次在完全不了解的情況下閱讀這篇文章時,幾乎完全不明白作者想要表達的是什麽,究竟文中不斷提及的“吃人”隱含了什麽意義,但在瞭解了作者創作此文章的意義及時代背景后再閱讀一遍時,驚訝自己竟沒發現原來作者在文章中以“吃人”對中國漫長的封建社會下造成人民行為思想上被禁錮及禮教制度對人們的束縛,作出了如此深刻的批判與諷刺。作者企圖通過文章喚醒大家的意識,希望社會能夠進行改革而不是一直在傳統的思想里墨守成規,因為這些無法接受新思想的態度只會讓中國社會無法進步。
1.以文言作為日記的序是爲了和以白話書寫的能容作一個對比,既是作者想要嘲諷傳統的方式及現代的不同,是時候進行改革了,且以白話書寫內容讓一般大眾都能看得明白。
3.作者不標明年月日或許是認為這一切是中國長久以來的社會通病,根本不需要標明日期。
4.小說以一個狂人作為敘述主體,描述那些新思想的有識之士在當時會被迂腐的社會認為是瘋狂而無可救藥的。
5.月光代表著希望,黑暗是指傳統封閉的黑暗年代,趙家的狗是指一般思想被禮教制度禁錮的人們,海乙那及兇狠的目光代表禮教對社會的精神摧殘,孩子代表未來改革的希望。
7. a表示當時不管是誰都受到禮教影響而思想封閉
b獅子似的心,兔子的怯懦,狐狸的狡猾皆用來暗喻了當時人民的性格特徵。
C沒有年代是比喻封建制度已久得不需要去紀錄,仁義道德一直在“吃人”,j羈絆了社會的發展
d孩子是未來的希望,希望新一代的小孩能接受新的教育,而不是繼續沉淪在“吃人”的世代停滯不前。
作者以一個狂人的角度嘲諷了當時的社會現象,希望社會大眾能擺脫禮教的束縛,接受新思想新文化。
2010-10-07 13:24:12
歷史一廖培均499120008
大學以前對於魯迅和狂人日記的感覺,就是國文考科必考的題目而已,沒真正讀過,沒去體驗過,沒去了解民國前後各知識分子對於當時候的貢獻。而今,我了解到魯迅不只是周樹人,狂人日記也不僅是考題中的一個選項,而是反映了整個中國從古至今的重大弊流,且引發了獨尊儒術以來中國人期盼已久的省思。
  《狂人日記》一書揭櫫魯迅在幾十年當中研究中國社會的病態而得來的感想,其內容不僅博大精深,且又是高度濃縮的。它第一次提出了中國古代封建「仁義道德吃人」的一段獨白:「我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜每頁都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著。仔細看了半天,才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字,是『吃人』」。小說通過狂人的幻覺刻畫了在「仁義道德」掩蓋下到處可見「白厲厲的牙齒」,刻畫了禮教吃人社會的特徵:那些“唇邊抹著人油”的食人者,幾千年來以「獅子的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾」排著「大小無數次的人肉筵宴」,並且巧立名目,編造著吃人的理由,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。這段以抽象影射具體的獨白,具有高度的藝術性和濃郁的政論色彩,它是開啟《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出中國當代改革的急迫性。魯迅認為:中國正史「塗飾太厚,廢話太多」,所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光,只看見點點的碎影。但如看野史和雜記,可更容易了然。他清楚了解到了用“仁義道德”遮掩起來的中國史上的黑暗面,加深了對封建制度及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史,深刻地歸結為“吃人”的歷史,這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。
  看完了魯迅的作品之後,除了讚嘆其文學造詣之外,也深深感受到魯迅對中國人民之大愛與其所造成的巨大貢獻,儘管魯迅先生偏向左派,但是對於中華民族以文學方式表達其批評的作為,他的貢獻功不可沒。
2010-10-07 13:49:25
社福一 蕭雨堯
魯迅所處在的年代,不但是全世界巨變的時代,同時也是中國處於危及滅亡的時刻,作者為了不想繼續看著自己國家的民族漸漸的被時代的潮流給沖走,便發表了中國史上第一本白話小說「狂人日記」,用意是為了喚醒沉睡了長達四千年的民族,希望他們可以脫離舊時代的封建制度,也脫離思想上的束縛。

另外,書上一直提到的「吃人」,說穿了也是習慣了,墨歸曹隨,本來應該不是對的事情,可是對他們來說不但是對的,而且從沒有認為是不好的,也就是說,或許他們不知道吃人是什麼意思,但是在封建制度下會把他們當作正當的行為,也就是作者為他們感到悲哀的地方,除此以外,從「被迫妄想症」患者看出去,儘管是可笑的,但是卻事實存在的,作者為了不讓民族,甚至國家成為世界的笑話,便出了這本書,表達了他想要改變國家民族,也想要拯救沉眠已久的心。
2010-10-07 14:46:43
資工一 胡晉瑋
看完這篇小說,我覺得感觸甚深。它讓我體會到中國傳統封建體制下的殘忍情境,與其說傳統,不如說野蠻。魯迅在小說中以如此高深的手法來諷刺社會現實情況真屬不易,其象徵的使用更是恰到好處。我們可以效仿的並不是只有字面上的辭彙用語,如何讓小說充滿內容也是值得學習的地方。我想作者以文言文作序,而以白話文作文是因為他想凸顯舊與新的對比,從而叫大家棄舊從新,擺脫封建的束縛,不要再為了傳統思想而從事不仁道的事情。不標明時間應該是不想往後的讀者因為時間久遠而把它和封建聯想在一起吧!小說的主體是狂人。以狂人的立場可以隨便要說什麼就說什麼,所以可以大聲的批判,以一個狂人思緒、想法影射出中國封建體制下的弊病,而使我們明瞭病的並不是狂人,是那些自以為吃人士正常的人。作者在文中運用月光、天氣的好壞來暗示接下來的劇情是好是壞。黑夜、月光暗了、太陽也不出、門也不開,象徵著中國的體制要開始運作,要開始吃人了。
以趙家的狗和海乙那和兇惡的眼光隱喻在封建體制下大家是如何的狠毒如家禽走獸。大哥是受過傳統教育的代表而小孩則是以後未來的希冀,象徵著如果小孩再不擺脫傳統的教育,那麼未來是很渺茫的。
a.「吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!」
表示他對自己的出生感到悲哀,為什麼要生在這個時代,為什麼要忍受這時代的摧殘,從而表現出對自己哥哥行為的不認同和羞恥。
b.「黑漆漆的,不是日是夜,。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」
表現出自己在這時代的弱小懦弱、邪惡禮教的強大和影響人的深度
c.「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出來,滿本都寫著兩個字『吃人』。」
批判了中國四千年歷史的弊端和隱藏的禍源。
d.「沒以吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」
是希望大家脫離封建的束縛,不要再讓未來受苦。
2010-10-07 15:07:41
林亞輯 傳播四 496335045
1. 狂人日記為魯迅的第一篇白話小說,開啟中國現代小說嶄新的一頁,文中序的部分用文言文,與主文中白話部分的不同在於文言文以狂人親屬的口吻,說明當時狂人的狀況,有點佐證當時的味道,這樣與本文以狂人自己的敘事口吻有不同的對照。
2. 一開始就用了日、月這些帶有象征意義及代表時間的天體,作為全篇氣氛的暗示。第一段還是“很好的月光”帶出”精神分外爽快”。第二段就因“全沒月光”而“知道不妙”了。第三、四兩段還有“早”、“晚”,第六段就“黑漆漆的,不知是日是夜”了。第十段豁然出現了“大清早”,而第十一段則徹底變成“太陽也不出,門也不開”了。透過這些時間的設計,我們可以知道這些有意設置的排序,應是代表中國禮教從還未侵略到潛移默化的過程,才會有天氣越來越不妙的變化。
3. 依我的看法,在文中第十二段說著四千年來時時吃人地方,所以雖然這是日記體形式,照理說應有年月日的時間依序,但我會看成不標明是代表這是一直存在於社會上的普遍情形,若把它拘泥於在某一天,就無法代表「吃人」影響的深刻。
4. 敘述主體若是外人來看,會覺得這好像是一位精神病患所寫的日記,但反過來講,他卻是最清醒的那位,沒被社會禮教淪陷的那位,所以他的行為會被其他自以為自己是正常的人所鄙棄。會以這樣的身份我覺得有點諷刺意味,文中狂人確實才是正常人,其他芸芸眾生只是禮教制度的甕中之鱉。
2010-10-07 15:31:04
林亞輯 傳播四 496335045
接上篇

趙家的狗、海乙那像是守護著這種守舊制度的人,狗代表著忠誠,所以等於像是說守著窠臼不會改變的人。
凶狠目光、吃人代表著這千年來制度的循規蹈矩,違背了就會有很多社會壓力附諸於你,而就會慢慢被吞噬掉。
大哥、孩子應該是中國一直很重視的家族制度、親屬血親關係,對大哥描寫就像浮現出了一個高大、權威、嚴厲、偶爾露出一點兒和藹,一旦被觸及痛處又尷尬、惱羞成怒的傳統家長的形象。文中的:吃人的是我哥哥,我是吃人的人的兄弟,沒有吃過人的孩子(還未受禮教規範),都代表生活中充斥著狂人所謂的吃人行徑。
6. 因為仁義道德、禮教習俗這種中國實行已久的大制度,才造成文中所謂的「吃人」,人變成無謂的、無自我思考的肉體。吃人是一種普遍現象,是普遍存在於人性中的一個惡劣品質。那種絞盡腦汁都一定要吃上幾口的渴望, 所以說吃人象徵了禮教對自由精神的壓抑與摧殘。
禮教我則認為是一切對生活的束縛,要我們臣服於規範之下、遵從倫理,這樣社會才能夠穩定的教條。
7. a. 表示受到家庭制度的影響,大家都被影響了,自己也無法逃過是吃人的弟
弟的無奈。
b.代表中國人的性格(傳統守舊),綜合起來於一身的個性。
c. 因為知識的潛移默化,讓大家習慣於吃人文化。也代表禮教從很久以前就開始一直到現在。
d. 希望下一代能夠突破傳統,不要被舊思維影響。
8.這篇狂人日記可以說是當時新文化運動向舊禮教挑戰的宣告,尤其是表達文中所說吃人的普遍文化,此現象竟維持四千多年。縱觀歷史,環顧現實,吃人實在是太常見,太普通了,最後連那個文章的狂人也不能保證自己沒有吃過人。簡直是無人不吃,無時不吃,無處不吃,無論是社會受益階層的趙貴翁,作為禮教和家長制化身的大哥,還是社會非受益階層的佃戶,給知縣打枷過的,給紳士掌過嘴的,衙役佔了他妻子的,老子娘被債主逼死的,還是專業人員的醫生,包括自己的母親,沒有人不是例外。
2010-10-07 15:33:54
高林立 資工一 499410062
這是我第一次拜讀魯迅的作品,當我徜徉於文中,他所帶給我的震撼使我更加確定:這真是「狂人」所著。

  文中時常出現吃人這兩字,一開始我困惑著:這個「吃」,到底是什麼意思?逐漸看下去後,才恍然大悟:原來是傳統禮教!

  中國歷經無數個朝代,傳統禮教像是地獄牢籠般困了中國人好幾百年,但人們卻苟且於這個狹小穢暗的空間,完全無突破之意,一切都視為理所當然。

  魯迅,像是顆震撼彈,震撼了傳統的中國社會。禮教吃人,人再吃人,像是病毒一樣在社會中擴散,於魯迅的敘述中,我覺得最可悲的,是吃人的人竟不知他在吃人,而被吃的人也不知他在被人吃,禮教使人無知,毒害心智,使人喪失人性,連「人血饅頭」都能習以為常,魯迅是瘋子?吃人血饅頭的就不是瘋子?

  「仁義道德吃人」,我看到時,著實愣了一下,文天祥上斷頭台說:「孔曰成仁,孟云取義,惟其義盡,所以仁至,讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!」這一直是我很喜歡的一段話。在封建社會裡,的確有許多太過保守與不公平的道德風俗,但要不是許多人因為自私與欲望,濫用此類偏差的社會風俗,或對仁義做出錯誤的詮釋與示範,我想魯迅也不會做出這種結論。

文中有一句話:「沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」,我想這是魯迅所抱持最後的希望,當時的社會已經逐漸開明,封建主義逐漸被民主意識取代。孩子們的思想不再被阻礙,能夠吸收比以前多元、且更豐富的知識,更自由的發表言論,將中國改造成一個美好、和諧的社會。而魯迅對此的熱切盼望,很確實的透過這本書,傳達到讀者的心中。
2010-10-07 19:26:36
地環一 傅靖雯 499235017
1. 魯迅寫作的年代,語言上是以文言文為主,魯迅以白話文為內容,主要是為了要提倡白話文學,並讓大眾知曉白話文的淺顯易懂與文言文的艱澀做一個對照,以序為標題,我認為是一個刻意的動作,有一種特意讓眾人知道作者提倡白話文學的寫作動機。
2. 時間結構由兩個時間組成,為過去與現在,過去代表著傳統的包袱,現在則是表現一種新的思維,象徵的時代巨輪的轉動,世界正在變遷。
3. 作者刻意不用年月日去標註的原因,我想是因為作者認為他所描述的事件,並不是只在這個當下出現,在現在,未來都是隨時會出現的社會現象。又或者代表著這是一個不斷上演的歷史劇情,特意去標註時間已經沒有意義,因為這樣的事情不斷的重複上演著。
4. 主題為狂人,狂人其實就是自己,在當時的社會中,中國的禮教傳統,仁義道德,都是不可以被違背的,敢於對其傳統有所指教批評的人,我想再當時社會之中,不外乎只有患了精神疾病的瘋子才有的行為,一個瘋子的胡思亂想,以詼諧的手法去批評當時的傳統,同時也不致於引起思想保守的衛道份子反彈。
5. 從月光開始,伴隨的後段文字中的須十分小心,慢慢隱含著其中危機四伏的感覺,再來是月光消失後的黑夜,在一片漆黑中,連唯一照明的月亮都消失了,代表著危機將要出現,在由趙家的狗,可以看出真的有事情將要發生,因為動物對周遭的觀察遠比人類敏銳,接著是海乙那,暗示著吃人這行為不是人類社會中該有的東西,兇狠的目光透露著吃人的慾望,而吃人其實是指一種病態的社會行為,指的是禮教的拘束,大哥則是代表著社會傳統,一個背負著重重仁義道德包袱的人,小孩不外乎表示著我們最後的希望。
6. 吃人的社會:社會大眾無一不被傳統禮教所影響,導致形成一個大染缸。
吃人的歷史:至古以來,儒家的傳統思想,便深深影響著人們,幾千年累積年來的
包袱,太沈重了。
吃人的禮教:儒家的思想以及仁義道德。
7.請解說以下的句子:
a. 主角不希望成為吃人的人,但是對於深受禮教影響的廣大中國同胞,主角感到一
種無力感。
b. 獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾表示著吃人之人的性格
c. 總括一句,儒教思想、仁義道德,都是吃人,並沒有什麼別的意涵,只有吃人
d. 對未來的一點希望
8.作者想透過狂人日記一書來點醒那些受傳統禮教拘束的群眾,希望藉由自己的文字來中國跳脫以往的傳統,擺脫仁義道德的束縛。
2010-10-07 21:47:37
謝蕙如 企管二 498520065
作者的序是採用文言文來寫,是通過作者的敘述,客觀的描寫小說的情節現況,帶領我們瞭解也進入狂人世界,而內容以白話文來寫則是代表著由魯迅的眼光他當下所看見的社會並以日記的方式寫下來,透過日記記載的方式讓我們感受到強烈的真實感。而作者不標明確切的時間地點則是因為"禮教吃人"在作者看來是中國長久以來的弊病,所以不需加以標明,而是每天每時每刻在任何地點皆有可能發生類似的情況。小說論述的主體以一個狂人為主,並以各種象徵來影射當時的社會,例如月光代表著希望,黑暗代表著傳統封閉的黑暗年代,趙家的狗是指一般思想被禮教制度禁錮的人們,海乙那及兇狠的目光代表禮教對社會的精神摧殘,孩子代表未來改革的希望。所謂的禮教吃人從以前就有耳聞"易子而食"或者是如同本文中"用饅頭蘸血舐"等荒謬的說法,若不照著做,則會被他人遭受異樣眼光認為不肖等等,因此也造就了這樣的風俗習慣一直流傳下來,就算明知不可為卻也會害怕遭受到一些眼光或遭遇而為之。「吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!」也同樣是在影射儘管自己是受到封建體制下,禮教的壓迫,雖說是受害者但也無法避免掉那禮教的影響,似乎也成為了加害者的一員。「黑漆漆的,不是日是夜,。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」以上獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾都是在暗射當時人民的心裡狀況是如何的病態,欺善怕惡等等。「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出來,滿本都寫著兩個字『吃人』。也同樣是在暗喻"吃人"那中國長久以來的歷史,不必要去特別紀錄,而卻滿滿的流露出來,實在可悲。所以在最後魯迅以「沒以吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……」作為結束語期待者孩子-未來的主人翁可以接受新的教育,並且勇敢的從封建體制下的思想走出來,改變現在的社會。也希望讓看到這篇小說的人民可以有所體悟啟迪而發揮一己之力改變這個大中國的弊病。
2010-10-07 23:54:10
企管2A 沈美惠 498520021
企管2A 沈美惠 498520021

狂人日記當中以文言文,作為中國第一篇白話小說的序,但文中內容卻一切以白話文
來書寫,這一反差的書寫體系無疑是諷刺當時中國封建禮教的講求一切仍需
『正統』之傳統。序並不是狂人本身的‘語言’表達,是當時封建時代的百姓所可被接受的。
狂人於當時是被喻為瘋子,瘋子所提倡的思想,行動都被百姓認為是瘋言瘋語,不值一談。
所以既然是狂人的日記,必定是從狂人的思維,狂人的語言(白話文)去表達其被称為瘋子的思想。



作者以狂人身份去書寫這些日記,既然是瘋子還有什麼時間背景去談呢?一切都只是事件的發生與經過......
文中作者是以一個狂人思維去看待整個中國千年來的弊病,時間日期已不是最切要的,而是訴說著我們的盲點千年仍然存在。


文中的主體是狂人。當時代中國非常封建與保守,人人皆採取自我封閉的狀態。實在需要一位狂人,狂妄之人,狂想之人出來說些不是“時下正常人”所會道出的”言論“
縱使是被看作瘋子,不被大家所認同但只是苦苦的叫醒國人勿再淪落下去,是時候醒覺過來。

月光是象徵著尚存的希望
黑暗則是代表著封建的時代
趙家的狗,海乙是種守舊制度的人,精神思想已經麻痺了
凶狠的目光,吃人指得是以被封建禮教束博得毫無生命跡象的物體,摧殘著人民精神。
孩子是未來的希望,展望。


吃人象徵封建禮教對於自由民主精神的壓抑與摧殘。
人不再有自我意識,一切都似行屍走肉般,隨波逐流的去吃人。

禮教是一種規範,多年來社會尊崇領導者,倫理道德。
儒家思想,仁義道德



作者不想和當時的百姓同為一般受封建禮教影響,奈何卻很難在此環境底下突破重圍。
黑漆漆的,不是日是夜,。趙家的狗。獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」說明著人心已變得險惡,淪落得極為悲哀

我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,纔從字縫裡看出來,滿本都寫著兩個字『吃人』。」
千年來,中國仍然是受這些社會禮教所束博,一直來都是錯誤的,需被糾正的。那些禮教只是拖垮了人民社會。

魯迅是當代提倡民主自由主義者,看見中國千年來社會制度禮教封閉了全國人民的思想,大家都無法看見外面的世界,接受外來的事與物,實在悲哀。
於是編寫出當代中國第一本白話小說來讓人民自覺自醒!雖是被當時隱喻為狂人,但卻是今天的先見之人了~
2010-10-08 01:49:29
企管一A 賴亭潔
《狂人日記》是強烈抨擊中國仁義禮教的重要文學作品。全文以「吃人」為中心,表達出對中國五千年封建禮教的嚴厲譴責。
  首先,全文以日、月及時辰來表達出周遭的氛圍。第一段雖說是「很好的月光」,但其中卻以暗藏玄機,而「那趙家的狗,何以看我兩眼呢?」則是透露出魯迅受外國文學影響,以幽默的語氣抒發這壓抑的氣氛。第二段的「全沒月光」更是充分顯示出人們「吃人」的行為蠢蠢欲動。第六段乾脆就「黑漆漆的,不知是日是夜。」,還有第十一段則「太陽也不出,門也不開」,由此可見這些細微的描寫皆與本文主旨有關。而周遭的描述「屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發抖;抖了一會,就大起來,堆在我身上。」,刻劃出即使是無生命的物體也為中國人那「吃人」的可怕行為而備感害怕。
  全文對於人物的形象刻劃也十分細膩,簡單以身分、行為來塑造醫生及大哥──醫生應該是救人命,但文中的醫生卻贊同「吃人」的無禮行為;本應是大家庭中的領袖的大哥,卻覬覦「我」這個弟弟,準備將我一口吃下。魯迅以社會地位高的醫生及有大家長形象的大哥,還有一般的市民百姓,對於想吃「我」的心理,表明「吃人」的行為在各個階層早已根深蒂固,無人不吃、無時不吃、無處不吃,也不受自然與社會條件的影響;同時也表現出中國人的國民性:層層欺壓,由上而下地影響整個社會。文中「獅子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……」也寫出了有著想吃人的企圖的人們、想反抗卻又懦弱不堪的人們還有在這封建社會以詭計狡猾活下來的人們,最終都隨波逐流,成為吃人的一員。
  雖然「我」知道「吃人」的行為在社會中普遍存在,即便心中憤怒、恐懼,卻也無能為力,因為說不定連「我」在不知不覺中也在同樣的事情。最後則以「救救孩子……」表達出魯迅本人想拯救新的世代,進而改變中國的國民劣根性。
2010-10-08 01:53:43
哲學二 汪玟君
1.
我覺得是作者的設計,他想讓前面的序感覺像是自言自語,是一個未"未發病"、正常的人;而後來,也後面進入了日記部分用文言文,則是狂人發狂之後所遇到的瑣事的日記。

2.
由過去,現在,未來組成。過去和現在同樣被傳統禮樂所束縛的文化社會;而未來則是他所期待可以變成一個充滿科學、民主的社會和新氣象的社會。

3.
不標明年、月、日、和敘述體並沒有直接關係;因為狂人所處的社會是一個被五千多年傳統、封閉的禮樂文化所蒙蔽的社會,沒有標記年、月、日是想諷刺人類的計時方法,已經無法負荷如此多年無理傳承下來的制度。

4.
小說主體是狂人自己,魯迅以狂人為主角,用狂人寫日記的方法紀錄當時的社會風氣。"狂人"則毫無疑問的,是當時保守派對於魯迅這類提倡新穎、創新觀念的看法。

5.
黑夜是多年的禮教文化
趙家的狗暗喻幫忙吃人的人。
吃人代表傳統禮樂會腐蝕人心和思想。
大哥比擬身旁充斥著想洗腦狂人的人。
孩子暗喻著儘管已經這麼多保守的人堅持禮教,但還是有還沒有被影響的純真希望,不可被忽視。

6.
a.你必須承受你身旁的人已經變成會吃人的人。而且,被吃掉的才毫無疑問的是一個正常人。
b.傳統禮樂對整個社會風氣的影響越來越沉重,幫忙吃人的人也越來越多,國民都生病了、、、
c.暗喻吃人就是傳統的禮樂制度。
d.還有年輕一代,代表著中國還有改革的希望。

7.
吃人,吃掉一個人:表示這個人的想法、思想等全部是空洞的。對於禮教,習以為常、靜靜的接受。
禮教,可以說是一種規範的倫理。是一種由權威人士、或是社會文化所訂定的不成文傳統。規範哪些是應該的、不應該的;做哪些事才是好的、有價值的。且並不能概括成大家的想法。

8.
魯迅藉由狂人的眼來描述當時中國的社會風氣實在適合不過,狂人本身就帶著一種與別人不一樣的本質,因為他想改革、想創新、想帶進德先生和賽先生的思想而被視為異端。他藉由描述五千多年的傳統禮樂害的每個國民有一個病態性格,希望中國的文化可以從此創新;而最後作者無力的喊出"救救孩子",更傳達了他在龐大壓力下想改革的微小力量。
2010-10-17 12:34:18
化生四林忠廷
狂人日記為魯迅的第一篇白話小說,開啟中國現代小說嶄新的一頁,文中序的部分用文言文,與主文中白話部分的不同在於文言文以狂人親屬的口吻,說明當時狂人的狀況,有點佐證當時的味道,這樣與本文以狂人自己的敘事口吻有不同的對照。
《狂人日記》是強烈抨擊中國仁義禮教的重要文學作品。全文以「吃人」為中心,表達出對中國五千年封建禮教的嚴厲譴責。
時間結構由兩個時間組成,為過去與現在,過去代表著傳統的包袱,現在則是表現一種新的思維,象徵的時代巨輪的轉動,世界正在變遷。
主題為狂人,狂人其實就是自己,在當時的社會中,中國的禮教傳統,仁義道德,都是不可以被違背的,敢於對其傳統有所指教批評的人,我想再當時社會之中,不外乎只有患了精神疾病的瘋子才有的行為,一個瘋子的胡思亂想,以詼諧的手法去批評當時的傳統,同時也不致於引起思想保守的衛道份子反彈。
由過去,現在,未來組成。過去和現在同樣被傳統禮樂所束縛的文化社會;而未來則是他所期待可以變成一個充滿科學、民主的社會和新氣象的社會。
小說主體是狂人自己,魯迅以狂人為主角,用狂人寫日記的方法紀錄當時的社會風氣。"狂人"則毫無疑問的,是當時保守派對於魯迅這類提倡新穎、創新觀念的看法。
小說論述的主體以一個狂人為主,並以各種象徵來影射當時的社會,例如月光代表著希望,黑暗代表著傳統封閉的黑暗年代,趙家的狗是指一般思想被禮教制度禁錮的人們,海乙那及兇狠的目光代表禮教對社會的精神摧殘,孩子代表未來改革的希望。所謂的禮教吃人從以前就有耳聞"易子而食"或者是如同本文中"用饅頭蘸血舐"等荒謬的說法,若不照著做,則會被他人遭受異樣眼光認為不肖等等,因此也造就了這樣的風俗習慣一直流傳下來,就算明知不可為卻也會害怕遭受到一些眼光或遭遇而為之。「吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!」也同樣是在影射儘管自己是受到封建體制下,禮教的壓迫,雖說是受害者但也無法避免掉那禮教的影響,似乎也成為了加害者的一員。
2010-10-21 22:39:57
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