神品
周史籀。宣王時為史官，善書，師模倉頡古文。夫倉頡者，獨蘊聖心，啟冥演幽，稽諸天意，功侔造化，德被生靈，可與三光齊懸，四序終始，何敢抑居品列。始籀，以為聖跡湮滅，失其真本，今所傳者，才髣髴而已，故損益而廣之，或同或異，謂之為篆，亦曰史書。加之銛力鉤殺，自然機發，信為篆文之權輿，非至精孰能與於此。窮物合數，變類相召，因而以化成天下也，故稱其謂無方，亦難得而備舉。今妙跡雖絕於世，考其遺法，肅若神明，故可特居神品，又作籀文，其狀邪正體，則石鼓文存焉。乃開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。若取於詩人，則雅頌之作也，亦所謂楷隸曾高，字書淵藪，始放小學者，漁獵其中，籀大篆、籀文入神。
秦李斯，楚上蔡人，少從孫卿學帝王術，西入秦，位至丞相。胡亥立，趙高譖之，要斬，夷三族。斯妙大篆，始省改之以為小篆。著倉頡七篇，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆漓。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實，草隸為華，妙極於華者羲、獻，精窮於實者籀、斯，始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書其文。今泰山、嶧山、秦望等碑。並其遺跡，亦謂傳國之偉寶，百代之法式，斯小篆入神，大篆入妙也。
後漢杜度，字伯度，京兆杜陵人。御史大夫延年曾孫，章帝時為齊相，善章草。雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡，創其神妙，其唯杜公。韋誕云：杜氏傑有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉，轉其精巧，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。張芝自謂上比崔度不足，下方羅趙有餘。誠則尊師之辭，亦其心肺間語。伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精於斷割，意則美矣。至若高深之處，質素之風，俱不及其師也，然各為今古之獨步。蕭子良云：本名操，為衛武帝諱改為度。非也。案蔡邕《勸學篇》云：齊相杜度，美守名篇。漢中郎不應預為武帝諱也。崔瑗宋子玉，安平人，曾祖蒙，父駰，子玉官至濟北相。文章蓋世，善章草，師於杜度，點畫之間，莫不調暢，伯英祖述之，其骨力精熟過之也。索靖乃越制特立，風神凜然。其雄勇過之也，以此有謝於張、索（一本云：師於杜度，媚趣過之，點化精微，神變無礙。利金百鍊，美玉天姿，可謂冰寒於水也）。袁昂云：如危峰阻日，孤松一枝。王隱謂之草賢。晉平苻堅，得摹子玉書。王子敬云：張伯英極似之。其遺跡絕少，又妙小篆。今有張子平碑，以順帝漢安二年卒，年六十六。子玉章草入神，小篆入妙。
張芝字伯英，敦煌人，父煥為太常，徙居弘農華陰。伯英名臣之子，幼而高操，勤學好古，經明行修。朝廷以有道徵，不就，故時稱張有道，實避世潔白之士也。好書，凡家之衣帛，皆書而後練，尤善章草書，出諸杜度。崔瑗云：龍驤豹變，青出於藍。又創為今草，天縱尤異，率意超曠，無惜是非，若輕澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化。至於蛟龍駭獸，奔騰拏獲之勢，心手隨變，窈冥而不知其所如，是謂達節也已。精熟神妙，冠絕古今，則百世不易之法式，不可以智識，不可以勤求。若達士遊玩乎沉默之鄉，鸞鳳翔乎大荒之野，韋仲將謂之草聖，豈徒言哉。遺跡絕少，故褚遂良云：鍾繇、張芝之跡，不盈片素。韋誕云：崔氏之肉，張氏之骨。其章草金人銘，可謂精熟至極，其草書急就章，皆一筆而成，合於自然，可謂變化至極。羊欣云：張芝、皇象、鍾繇、索靖，時並號書聖。然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣，其行書則二王之亞也。又善隸書，以獻帝初平中卒。伯英章草、草、行入神，隸書入妙。
蔡邕字伯喈，陳留圉人。父稜徐州刺史，有清行，諡貞定。伯喈官至左中郎將，封高陽侯，儀容奇偉，篤孝，博學能畫，又善音律，明天文數術災變，卒見問，無不對。工書絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈精妙，獨步今古，又創造飛白，妙有絕倫，動合神功，真異能之士也。董卓用天下奇士，而邕一日七遷，光照榮顯，顧寵彰著。王允誅卓，收伯喈付廷尉，以獻帝初平三年死於獄中，年六十一。搢紳諸儒，莫不流涕。伯喈八分、飛白入神，大篆、小篆、隸書入妙。 女琰，甚賢明，亦工書。
魏鍾繇，字元常，穎川長社人。祖皓，至德高世；父迪，黨錮不仕。元常才思通敏，舉孝廉尚書郎，累遷上書僕射東武亭侯。魏國建，遷相國。明帝及位，遷太傅。繇善書，師曹喜、蔡邕、劉德昇，真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無濟，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結于人心，未足多也。尚德哉若人，其行書則羲之、獻之之亞，草書則衛索之下，八分則有魏受禪碑，稱此為最。太和四年薨，八十矣。元常隸、行入神，八分入妙。
吳皇象，字休明，廣陵江都人也。工章草，師於杜度，先是有張子，並於時有陳良輔，並稱能書。然陳恨瘦，張恨峻，休明斟酌其間，甚得其妙，與嚴武等稱八絕，世謂沉著痛快。抱朴云：書聖者皇象。懷瓘以為右軍隸書，已一形而眾相，萬字皆別。休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同，各造其極，擇實而不樸，文而不華。其寫春秋，最為絕妙。八分雄才逸力，乃相亞於蔡邕，而妖冶不逮，通議傷於多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。
晉衛瓘，字伯玉，河東安邑人。父覲，魏侍郎。瓘弱冠仕魏為尚書郎，入晉為尚書令。善諸書，引索靖為尚書郎，號一臺二妙。時議放手流便過索，而法則不如之。常云：我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。伯玉采張芝法，取父書參之，遂至神妙。天姿特秀，若鴻雁奮六翮，飄飄乎清風之上，率情運用，不以為難。後為侍中司空，楚王瑋矯詔書害之，元康元年卒，七十二。章草入神，小篆、隸、行、草入妙。
索靖，字幼安，敦煌龍勒人，張伯英之離孫。父湛，北地太守。幼安善章草書，出於韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。或云：楷法則過於衛瓘，然窮兵極勢，揚威耀武，觀其雄勇，欲陵於張，但何於衛。王隱云：靖草書絕世，學者如雲，是知趣者皆然，勸不用賞。時人云：精熟至極，索不及張，妙有餘姿，張不及索。蕭子良云：其形甚異。又善八分，韋鍾之亞，毋丘輿碑是其遺跡也。大安二年卒，年六十，贈太常。章草入神，草入妙。
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂人。祖正，尚書郎，父曠，淮南太守。逸少骨鯁高爽，不顧常流，與王承、王沉為王氏三少，起家秘書郎，累遷右軍將軍會稽內史。初度浙江，便有終焉之志。昇平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫加常侍。尤善書，草隸、八分、飛白、章、行，備精諸體。自成一家法，千變萬化，得之神功。非造化發靈，豈能登峰造極？然割析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟，損益鍾君之隸。雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工，亦猶鐘鼓云乎，雅頌得所。觀夫開襟應務，若養由之術，百發百中，飛名蓋世，獨映將來，其後風靡雲從，世所不易，可謂冥通合聖者也。隸、行、草書、章草、飛白俱入神，八分入妙。妻郗氏，甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之、操之並工草隸。凝之妻謝道韞有才華，亦善書，甚為舅所重。
王獻之，字子敬，逸少第七子。累遷中書令，卒。初娶郄曇女，離婚後，尚新安愍公主。無子，有一女，後立為安僖皇后，后亦善書，以后父追贈侍中特進光祿大夫太宰，尤善草隸。幼學于父，次習于張，後改變制度，別創其法．率爾師心，冥合天矩，觀其逸志，莫之與京。至於行草興合，如孤峰四絕，迥出天外，其峭峻不可量也。爾其雄武神靈，靈姿秀出，臧武仲之智，卞莊子之勇，或大鵬搏風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光，察其所由，則意逸乎筆，未見其止，蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾張之神氣，惜其陽秋尚富，縱逸不羈，天骨未全，有時而瑣。人有求善，罕能得者，雖權貴所逼，了不介懷，偶其興會，則觸遇造筆，皆發於衷，不從于外。亦由或默或語，即銅鞮伯華之行也。初謝安為長史，太康中，新起太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬世寶，而難言之，乃說韋仲將題凌雲臺事，子敬知其指，乃正色曰：仲將魏之大臣，寧有此事，使其若此，知魏德之不長，安歲之不逼。子敬五六歲學書，右軍從後潛掣其筆，不脱，乃歎曰：此兒當有大名。遂書樂毅論與之，學竟，能極小真書。可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而少態，豈可同年。唯行、草之間，逸氣過也，及論諸體，多劣于右軍，總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白，五體俱入神，八分入能。或謂小王為小令，非也，子敬為中書令。太康十一年卒於官，年四十三，族弟珉代居之，至十三年而卒，年三十八。時謂子敬為大令，琰為小令。
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