old habits die hard clock ticking ...... countdown ...... some old habits got to die 很抱歉, 文章不希望轉寄 請連上台觀覽

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很開心看到他的訪談
我傳給很多朋友看你文中介紹的二個網址
但是他新書沒看到博客來等在po
是否還無中文版?

幸福是付出後的喜悅

杜明翰 台灣世界展望會會長

天下雜誌 2004/9/15 可全文下載, 以下文摘

迷失是一種相對位置的問題，怎麼定位自己，要往哪去，這個層面，這不是指你住哪或台灣在哪，而是意義在哪？不論是人或是國家，如果失去位置就失去了意義，失去意義的人，是不會有幸福的。

失去一切的人，反而擁抱你

我記得有一次上車後的幾秒鐘，有些恍惚，回過神後才發現原來沒有方向盤，方向盤被小偷拔走。你看，引擎、輪胎都好好的，油加得滿滿的，什麼都好好的，但沒有方向盤怎麼開啊？這就是迷失的感覺。台灣就是這樣，引擎很強、輪胎很強，又聰明又能幹，引擎超強幾百匹馬力，但沒有方向盤。多恐怖，不知道開到哪去。

我在阿富汗，看到那些孩子的眼神，他們的眼神完全不一樣。我去非洲、阿富汗，常看他們站在那裡凝視著，眼神透露是沒有希望的。台灣人的眼神滿銳利的，都是在動腦筋，基本上，安全感是夠的。

但史瓦濟蘭的小孩雖然窮，愛滋很嚴重，但他們會跟你微笑，蒙古小孩也是一樣，雙手一張就來擁抱你。最沒希望，什麼都沒有的人，反而會擁抱你。

像我們去蒙古，我們會有種感覺，到底誰在幫助誰？因為你會在他們身上看到自己沒有的東西，好比說，我到蒙古時，看到他們跟大自然融為一體，我們跟大自然的關係卻像仇敵，難怪有土石流，人和人之間，人和自己之間，那關係是有問題的。我不是指膚淺的人際關係或技巧層面，而是真實、真誠，一種和平的關係。

他們很窮，真的需要幫助，雖然那麼窮，但他們對人有信任感，你說他們不幸福嗎，坦白說，很難定義。

有一對夫婦，跟我們去蒙古看受助兒，但過程中，夫婦倆一直沒說話，沒有笑容。我們後來才知道，他們去蒙古之前的一個月，唯一的女兒因為意外走了。可是，他們把這個力量化成對別人的關懷。這種傷痛別人很難安慰。夫婦一路上不說話，直到受助兒小孩從蒙古包跑出來，我就看見先生捧著馬奶酒喝，好興奮啊，抱了那位女孩，從那一刻開始，我發現他們有了一點笑容。一直到回來的路上，他說，一個月我幫助孩子七百元，算不了什麼，但他們得到的遠超過給予的。你說，是我們在幫助他們呢，還是他們在幫我們呢？富裕和貧窮又該怎麼定義呢？我們雖然物質富裕了，可是精神很貧窮；他們是物質很貧窮，可是精神是富裕的。

想看的書太多, 這本原本不在清單上, 要謝謝你的推薦並借書, 才有緣看

恰巧看到CNN訪問作者此行擔任聯合國親善大使
結果上網沒找到CNN的電視報導, 反而找到PO文中的兩篇訪談

kite runner 目前改編成電影在中國拍攝, 最近的新聞是拍片主角的父母希望能避開拍攝某些情節

a thousand splendid suns 書名是來自十七世紀波斯詩人Saib-e-Tabrizi 到訪喀布爾後留下深刻印象所寫下的詩

訪談有些英文可以熟悉

from ABC news

when he returned he &quotfound a whole different Kabul than when I left. Amputees walking around the city. Widows. Orphans …&quot

&quotWomen in Afghanistan wore the burqa for centuries before the Taliban came,&quot

he left Afghanistan &quotwith a sense of optimism … it`s part of the Afghan spirit to be very resilient. People still have hope.&quot

&quotThere`s that hunger for improving their life, that hunger for education for betterment,&quot

Children pictured at a girls` school north of Kabul. Hosseini had this to say about the plight of women in Afghanistan: &quotA girl`s going to school in Afghanistan is the best thing that can happen to Afghanistan.&quot


from: bookreporter.com

The Taliban`s acts of cultural vandalism --- the most infamous being the destruction of the giant Bamiyan Buddhas --- had a devastating effect on Afghan culture and the artistic scene.

I have not found many similarities between my two crafts, except that in both it helps to have at least some insight into human nature. Writers and doctors alike need to understand the motivation behind the things people say and do, and their fears, their hopes and aspirations.

I think in both novels, it is ultimately love that draws characters out of their isolation, that gives them the strength to transcend their own limitations, to expose their vulnerabilities, and to perform devastating acts of self-sacrifice.

I hope that twenty-first-century Islamic leaders can unshackle themselves from antiquated ideas about gender roles and open themselves to a more moderate and progressive approach. I realize that this may sound naïve, especially in a country such as Afghanistan, where staunch Islamists still hold sway and look to silence moderate voices.

But the most striking thing to me was that despite the atrocities, the unspeakable brutalities, and the hardships Afghans had endured, they had not lost their humility, their grace, their hospitality, or their sense of hope. I came away very much humbled by their resilience.


以前看的遊記, 挺有趣, 家裡書還在, 想看就來拿, 過一陣子整理, 可能會二手拍出

走過興都庫什山

艾瑞克．紐比著 馬可孛羅出版社

二位沒有任何登山經驗的人──作者與外交友人；遠征興都庫什山的探險歷程。在出發之前，他們僅接受短短三天密集、魔鬼式的登山訓練，就奔向異域的高山。他們由土耳其的伊斯坦堡穿越亞美尼亞、伊朗，深入阿富汗頗具神秘色彩的紐里斯坦，而最終的目標是攀登位於阿富汗、巴基斯坦及中國交界處，終年冰雪覆頂的──興都庫什山。