「一物其來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別三根。天向一中分體用，人從心上起經綸。天人等有兩番義，道不虛行只在人。」
人能看見天地萬物，但更重要的是人能看見天地間最美好的境界。人不該只是看見人私欲中的不好的地方。
《經世衍易圖》，天道、地道，彼此交攝，透過一動一靜的力量變化，將宇宙天地的變化給說明出。
《經世天地四象圖》，與《易經》、《繫辭傳》的原始本意已不相同。八卦已並非陰陽推移的結果。而是將八卦化分為二組，相互感應而生成出。
性、情、形、體，帶有創造力，可變化的一種可能。有功能、勢力、動能，逐漸變化出一套變化的法則，彼此是推移的。
木、草、飛、走，具有形體，形態，可供辨識的。物質性的結合，凝聚，還是在轉變的。但是大致恆定的狀態，可並非絕對不變的。
大致上的掌握，並非絕對我們可質疑邵雍八卦的劃分。為何四卦是天變，為何四卦是地化。但最重要的思想內涵，在於八卦劃分的解釋依據，乃是「體無定用，唯變是用。用無定體，唯化是體。」
體，暫時辨別出的樣態，並非恆久不變的定體。
用，雖無定體，但在永恆的變化當中，彼此相關。
心學，後天實際上現象的變化—人的觀念。把人拉開，將人在己身存在世界的歷史推移時間中給拉開，建立人在宇宙天地變化中，存在者的階段位置。時間並非作周期性科學式的探究(絕對的時間週期)。而是作天地化生的階段劃分。將人文世界劃分為皇、帝、王、霸四個階段。
皇，以道化民。道，自然。敬，天地之道，自然之正。最原始的標準。
帝，以德化民。讓，先人後己。突顯某些特性，作為共同價值。
王，以功化民。政，以行為的結果、效果來規範。
霸，以力化民。爭，內在價值。
※王，利益的角度，如何切割時間，其效果如何，會有盲點，會短視近利，永遠都被質疑。
★有人認為邵雍的劃分是悲觀的。
邵雍主要在談人在宇宙天地之間所處地位的問題。人之靈於物，在於有價值心，能觀萬物。觀，反觀。以物觀物，是基本原則，莫以我觀物。如此才能看見宇宙自然的變化。以心觀心，是重要觀念、認知、價值、評價的活動。
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