生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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郭象

我們要認識、接受我們以各種不同存在的樣態來存在於世上，如此，才能逍遙自在。

崇有

就現象界來論有無，而非在現象世界之外來論之。

裴頠，物性之認知與掌握。

郭象，性分之認知與發揮。(藉萬物以談人)

不能只是從迹象上來評價，要依其物性，來發揮其存在的特性。

放於自然之場

1.自然而然所存在的處境。

2.認知到個人所存有的各種特性(場景)

Q：在理論上，是否有問題？認命、認分，郭象並未提及。但這問題需要被討論。

獨化

有、天地、自然，在郭象的理論上是相同的概念。肯定實有的現象界出發。自然、稟性，肯定萬物本身的自有之性(天生的)，而非萬物共有的一種特性。

大鵬鳥，上九萬里，是順自己的物性，而非追求境界的高低。

小學鳩，上樹梢，是限於自己的物性，而非境界之低。

大小是存在的樣態，而非逍遙境界的高下。

物任其份

如何分別，有何是必然的嗎？莊子的思想中，藉大鵬鳥來言境界之高低。但郭象的思想中，看不到如何區別境界。性，如果是天生的，那麼大小是什麼？大小可談，形體的大小，那是否也可談才份、尊卑的大小。而生於其中，是否又有大小的境界之別？

無心順物

應物的態度，談心境的一種狀態。

獨化

由有無的觀點來談(萬物自然的性份)，一切事物的生生化化，皆由自己來表現。