【蓮耶上師文章】真菩提＠心靈的節奏

2010-06-08 11:23:46| 人氣187| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【蓮耶上師文章】真菩提

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感謝師尊的加持與教導

感謝大家的護持

只有感謝，只能感恩...

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大智度論釋無生品第二十六(卷五十三)：

發心菩提，於無量生死中發心為阿耨多羅三藐三菩提故，名為菩提，此因中說果。伏心菩提：折諸煩惱降伏其心，行諸波羅蜜。明菩提，觀三世諸法，本末總相別相分別籌量，得諸法實相畢竟清淨，所謂般若波羅蜜相。出到菩提，於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界到薩婆若。無上菩提，坐道場斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。

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從大智度論來看，龍樹菩薩認為菩提心有五個層次，第一個就是「發心菩提心」，成佛就是從發心開始。我們發心修行，誓成佛道是第一步，所以發心發願是成佛道路上的第一步。

第二步則是「伏心菩提心」，也就是調伏自己的習氣，讓貪嗔癡不要主導，而是戒定慧顯現，這算是開始修行了，修正自己的內心，撥遣一切煩惱，如師曾說過，斷除煩惱至為重要。

第三步則是「明心菩提心」，經過長期伏心之後，得到了清淨，慢慢的，心神清明，可以看見自己的內心，證明一切心本來就是不可得，並且印證真實無所得心，所以師說「開悟是明心，見性才可成佛」。

第四步就是「出到菩提心」，實踐行道，把所悟道的付諸行動，與第二步不同處，在於伏心是調伏粗的、細微的煩惱，至於極細微的、偶爾出現的，則於清淨心、光明心顯現後，一邊行道一邊學習怎麼應用所悟道的內容。

第五步是最後一層，也就是「無上菩提心」了，這是真菩提，也是大心，更是勝義究竟的，無可言說的，也遠離一切文字表徵，直接切入最真實的。

這五個步驟的五菩提心，可說是龍樹菩薩主張的修行次第，與彌勒菩薩的五道位，有著異曲同工之妙，一個對應一個，有關，但不絕對，因為立論基礎有些微不同。

「發心菩提心」與「資糧道」有關，「伏心菩提心」與「加行道」有關，「明心菩提心」與「見道」有關，「出到菩提心」與「修道」有關，「無上菩提心」與「證道」有關。

這五個階段的菩提心，又與師在大願的墨寶相合。

師用更簡潔的方式來解說。他只用兩（三）個菩提心，一個是「願菩提心」，另一個是「行菩提心」，並且讓「願菩提心」與「行菩提心」一致，當「願行」合一，這時候就顯現了原本存在的那個「真菩提心」。說兩個，是指「願」加上「行」等於就是了，等號後面那個不可言說；說三個，是指「願」加上「行」就等於「真」。

等於說，師的講法，又更殊勝，以學術研究為例，人家用五個步驟做出實驗或研究結果，師尊只用兩個就可以得到一樣的結論，按照學術慣例，在相同的結論時，師尊可以得到論文獎，他用更有效率的方式，得到一樣的效能。

甚麼是「願菩提心」？師說：

願普天眾生皆離苦得樂，願一切眾生均成就佛果。

甚麼是「行菩提心」？師說：

慈悲喜捨，不為己身得安樂，但為眾等得離苦。

最後願行合一的真菩提要怎麼證得？師說：

身體力行之！

如此便可以任運真菩提心了...

就這樣了。

簡單解釋「身體力行之」這句話，「明心菩提」後就是「出到菩提」，只有實踐自己的誓願，在實踐的同時也沒有離開三摩地，在三摩地中也可以度化眾生，日久功深，自然而然可以看見「真菩提心」，哇，原來如此，原來自家貨。

換句話說，真菩提心是人人皆有，只是看得到或看不到而已；真菩提心也不是修出來的，是與生俱來的。需要修的，是發心菩提心，是伏心菩提心，在出到菩提心裡，也需要反覆左右印證。理上通，事上也通；事上做得到，理上更清明，如同手心手背一般。

修行是撥遣，禪定也是撥遣，被撥遣的是煩惱是執著，但是這些煩惱與執著和真菩提心也是無關的，只是我們習慣腦袋思考，還是不免也是習氣左右，這時候才需要修行禪定，幫助自己撥雲見月...

月，真菩提心是也。

雲月無礙啊！

只有佛可以同時禪定與度化眾生，禪定中度眾生，度眾生也不出禪定，這就是真菩提心的任運了...

如《大乘義章》的說明：「(一)發心菩提，在於無量生死海中發菩提心，位在善趣。(二)伏心菩提，在於種性伏忍位中。(三)明心菩提，在初地上。般若轉增故說為明。(四)出到菩提，在七地上，出離有無到無生忍。(五)無上菩提，在於佛地。

願菩提與行菩提兩者合一，就是真菩提啊！

佛當然是願菩提與行菩提合一而任運無為的...

我要檢舉

台長： Joan

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