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《成佛四部曲．岡波巴四法》



岡波巴大師，又名達波拉吉，是藏傳佛教噶舉派的祖師。他原本是一名著名的醫生，後來全家卻死於瘟疫。對於一名醫生來說，眼睜睜地看見自己摯愛的人死於疾病，是多麼痛苦的打擊，他因此深刻體會到無常的力量，而捨俗出家。出家後，岡波巴師從噶當派的大師學習「道次第」以及其他的教法，又拜密勒日巴尊者為師，學習大手印的教法，成為尊者的「如日之子」。

佛教之中包括八萬四千法門，而經、律論－三藏猶如大海一般遼闊，對於一般人是沒有辦法完全將它閱讀和消化，更不用說付諸於實修。因此，在藏傳佛教中，有所謂「口訣」的教授，也就是以短短的幾句話，涵蓋了廣大無邊的佛法內涵，讓人們容易記誦，應用於生活之中。《岡波巴四法》便是芸芸的口訣之中最著名的一部。

《岡波巴四法》雖然只有短短的四句十六個字，但是卻涵蓋了整部「菩提道次第」－從小乘、大乘到金剛乘的修持方法，也涵蓋了「大手印」的精要。本書最主要的講解對象為西方弟子，因此在開示方式上有別於一般東方人循規蹈矩的風格，加上西方人有一種鍥而不捨的精神，因此仁波切大膽地使用各種比喻，以解決西方弟子心中的疑問。因此，本書的風格特別契合受過現代教育的人士閱讀。

本書特色

本書將藏傳佛教中，針對死亡最主要的法教－中陰、彌陀法門和破哇法，系統地做了整理。這三部法雖然個別不同，卻是相輔相成。所謂：「善生即能善死」，雖然這三部法與死亡有莫大的關係，但卻是一連串生時必須準備的功夫。透過作者對「中陰」詳細的講解，就像是給了我們死亡後的路線地圖一般，指引我們投生善道的路。

大部分的佛教徒都希望死後能夠往生西方極樂世界，本書的第二部分《彌陀法門》就給讀者介紹了阿彌陀佛法門的實際修持方式，讓讀者能夠在生前就可以透過修持彌陀法門，與阿彌陀佛的慈悲心多加鏈接。這樣，在往生的時候，便可以輕易地想起阿彌陀佛，以及極樂世界地莊嚴，進而往生淨土。

第三部分是「破哇法」細節的講解，「破哇法」是藏傳佛教獨特的往生法，透過平時對明點的觀想及修持，去「習慣」死亡，「練習」死亡，透過這樣反覆的修煉，等到自己真正死亡的時候，便可以透過「破哇法」直接往生極樂淨土。

本書提供了一個次第性的講解，讓讀者逐步瞭解在生前及死後需要修持的方法，讓我們的生命更加圓滿。

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  作者介紹

  
  
  
  
  第九世查列．洽貢仁波切
  
  第九世查列．洽貢仁波切（1955－2012）出生於西藏東部。兩歲時被噶瑪噶舉法脈持有者－尊勝的第十六世大寶法王噶瑪巴認證為第九世查列祖古。查列祖古的轉世可追溯自與第一世大寶法王噶瑪巴杜松虔巴同一時期的薩東肖岡。查列仁波切隨後陞座成為西藏創古寺的住持，後來由於時局動盪而流亡印度。
  
  在印度，身為「祖古」 的仁波切繼續接受嚴格的訓練。根據藏傳佛教金剛乘的傳統，他將負起成為「法脈持有者」的重大責任。這些訓練包括五年在瓦拉納西梵文大學的課程，以及在噶瑪噶舉派最主要的法座－錫金隆德寺的數年課程。查列仁波切不只是接受完整噶瑪噶舉法脈的訓練，他也非常熟悉竹巴噶舉的修法和哲學。他曾經跟隨竹巴噶舉法脈的攝政－董瑟仁波切於大吉嶺的寺廟學習長達九年。
  
  1980年，仁波切為了使噶瑪噶舉法脈的教授和修法能夠流傳到澳洲，而選擇定居在那裡。1982年，他在墨爾本成立了Kagyu E-Vam Buddhist Institute；1997年在維多利亞的希思維爾成立了Maitripa Contemplative Center；1999年在紐西蘭的奧克蘭成立了Nyima Tashi ；2008年在澳洲的悉尼成立了Yeshe Nyima。1988年，仁波切開始到美國旅行和教學，並在紐約的查塔姆成立了Kagyu E-Vam Buddhist Institute。此外，仁波切也到世界各地旅行，並給予佛法的課程與講授，這些國家包括：歐洲、加拿大、紐西蘭和東南亞。
  
  

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  岡波巴簡傳
  
  第九世查列．蔣貢仁波切簡介
  
  查列堪卓．序
  
  引言
  
  1.願心向法
  
  2.願法向道
  
  2.1奢摩他
  
  2.2毗婆奢那
  
  2.3禪修四階段
  
  3.願道斷惑
  
  3.1慈悲
  
  3.2如來藏
  
  3.3六度波羅蜜
  
  3.4妙觀察智
  
  4.願惑顯智
  
  4.1喜樂
  
  4.2融合
  
  4.3禪修
  
  4.4無修
  
  

查列康卓

第九世查列．蔣貢仁波切的妻子兼學生

前言

岡波巴大師，又稱達波仁波切，是噶舉派重要的祖師之一。他卓越非凡的修持成就，創立了達波噶舉，之後他幾位得意的門徒，將其教法發揚光大，分別衍生了：噶瑪噶舉、直貢噶舉、竹巴噶舉、巴絨噶舉??等四大八小的盛況。而岡波巴大師最主要的上師，就是聞名遐邇的上師－密勒日巴尊者。他在尊者處接受大手印的法教，並透過修持它而證悟心性，成為尊者的「如日之子」。

在此之前，岡波巴大師曾經師從噶當派的幾位大師學習噶當法教。噶當派源自印度的阿底峽尊者，而此派最主要的是「道次第」的法教。

「道次第」是指透過一層一層地往上爬，從小乘到大乘，最後進入金剛乘的指南。後來，這些法教透過格魯派創始人－宗喀巴大師加以發揚，並著有家喻戶曉的《菩提道次第廣論》一書。之後，噶當派正式被轉化成格魯派。

由於岡波巴大師曾經在噶當派學習，後來才跟隨密勒日巴尊者學習大手印的法教，因此噶舉法脈在岡波巴大師身上出現了一些轉折點。岡波巴大師將出家僧人的系統，注入原本屬於在家瑜伽士為主的噶舉派，從此噶舉派便以出家的修行者為主。另外，岡波巴大師將噶當派「道次第」的法教，融合噶舉派的「大手印」，並著有一本《解脫莊嚴寶．大乘菩提道次第論》的書。從此，噶舉派便有了「道次第」的修行系統。

《解脫莊嚴寶．大乘菩提道次第論》是噶舉派重要的著作之一，也是噶舉弟子必讀的論典。有鑒於不是每個人都有閒暇和智慧去瞭解這本深奧又龐大的論典，岡波巴大師以無比的慈悲心，將這本論典融合為只有四句的口訣，讓弟子能夠容易地背誦，實際地修持。本書就是以此口訣－《岡波巴四法》為根基，由第九世查列．蔣貢仁波切深入淺出的講解，讓讀者能夠一瞥「道次第」和「大手印」的面目。