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《多羅羅》（どろろ）與《少年英雄鬼太郎》（ゲゲゲの鬼太郎），這兩部早期的漫畫，同樣是以妖怪作為元素，《多羅羅》的作者手塚治蟲，在各種領域的漫畫題材都有涉獵，作品之多樣豐富，堪稱今古第一人，不過他更重要的貢獻，乃是奠定近代東洋漫畫的敘事模式，許多後來的漫畫家在不知不覺之間，都模仿著手塚的漫畫敘事；此外手塚在動畫方面亦有卓越的成就，台灣有出版一本手塚的自傳《我的漫畫人生》（玉山社，1999），挺推薦大家找來看，即便你很少看漫畫。《鬼太郎》的作者水木しげる，跟手塚是同一世代的人，比對兩者的漫畫，就可以瞭解水木的風格跟近現代漫畫模式十分不相同，特別是畫格進展間的說故事方式。水木雖然也是戰後代表性的老牌漫畫家，不過他的貢獻主要是在妖怪學上，這似乎是民俗學的一種，甚至比較偏向文化人類學吧，從妖怪的習性與造構，去探討在什麼樣的文化情境之下，才會誕生某某某種妖怪。簡單介紹一下這兩位大師的背景，從下便聊聊這次的雙主題。

《多羅羅》許久以前曾介紹過一次，故事的背景是某個不知確切時代的亂世，某個野心家求助四十八個魔神以奪取天下，獻上自己親身骨肉的四十八個部位，缺少四十八個器官的孩子，長大後展開了一場降服四十八個魔神的除魔之旅。事實上這部漫畫並沒有真的把百鬼丸（主角）一一打敗四十八個魔神的經過描述出來，僅在與另一個主角多羅羅邂逅之後，二人的旅程開始到結束這一段故事而已，老實說故事到了最後，還蠻有由於漫畫不受歡迎而被腰斬的味道…。因此這部本來可以鋪衍成長篇巨著的作品，只出了五本單行本。然而打擊魔鬼並不是這部漫畫的主要旨趣，這部漫畫之中，很明顯的呈現出一種反戰的味道。先前提到的手塚自傳《我的漫畫人生》，講述了手塚幼年到中年的生涯，他的青少年是在太平洋戰爭度過的，親身經歷過許多的戰爭場面，也因此親眼看到了在戰火之下無辜受難的百姓，他甚至還在書中譴責發動戰爭的一方，是一種很要不得的行為。這種站在百姓立場的反戰基調，就貫串了《多羅羅》的主要思想。百鬼丸被奪走的四十八個部位，大概就是無辜百姓或戰爭孤兒失去的財產或生命，這部漫畫還有一點有意思的是，書名用了另一個主角「多羅羅」為名，多羅羅亦是一個因為戰爭失去家庭的孤兒，以盜取財物為生，手塚以「多羅羅」為書名頗為費解，或許他想要暗指著「反戰」才是這部漫畫的主要基調，才把作為戰爭間接犧牲者的多羅羅當作書名吧。





現在來談談《鬼太郎》吧。我以前就說過了，鬼太郎是一部很純粹的妖怪漫畫，所謂「純粹」，那就是當中的主要角色全都是妖怪，故事也全部都環繞著妖怪們來進行，人類在當中豈止是冰山的一角？不過漫畫中所呈現的「人味」，主要是人類的文明社會，流行文化或者高樓大廈之類的人類文明，妖怪如同一般人一樣的穿梭期間，妖怪們可以站在路邊看漫畫、租賃大樓、吃河豚生魚片等等人類的日常行為，在水木的漫畫裡，人類和妖怪都在過著一樣的生活。這幾年開始，災難片頗為盛行，十年前有隕石撞地球的天外災難，但最近卻把災難的發生指向了地球內部，這很明顯反映了人類對氣候異常的集體焦慮。而主要的罪魁禍首，仍舊指向了人類，被認為是自然向人類的反撲，是人類破壞了地球環境而引起的災難，這一點就不得不提楳圖かずお的《漂流教室》了（最近複習完成，明年有空再寫吧…= =）。在《鬼太郎》裡，代表自然的一方，就是那些因為人類打擾了妖怪平靜的生活，妖怪才進而向人類展開報復，如最具代表性的「滾滾怪」或「豆腐小僧」，很直接的道出這樣的思想。因此在《鬼太郎》裡這部漫畫裡，水木用了妖怪作為自然界的代表，其作亂是由於人類的環境破壞，這樣的主題不斷地在整部漫畫裡出現，還影響到了後來的妖怪漫畫，成為了妖怪類漫畫的永恆主題之一（最明顯的大概是《潮與虎》那三隻鐮鼬兄妹吧）。

在兩位大師之下的作品，分別都或暗或明的呈現出分別想要傳達的主題，漫畫的閱讀能夠與小說的欣賞一般地讀，相信就能夠讀出另一番心得。容許我這一段有點弱掉的收尾，我一貫的立場是，希望大家不要小看了這樣的玩物，在班固的時代，漫畫就會被稱為「壯夫不為」的「小道」吧，不過雖說是小道，但仍舊有「可觀之辭」，所以大家就專心點看漫畫吧！