殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

1,515愛的鼓勵 5訂閱站台

 

金文：   

《說文》【，乳也。】

 

字的意義和建築物無關，所以不是形聲字。此字的字形，自周初以來就固定了，作建築物中有個男孩之狀。創意大致是在廟內或屋中給予小孩命名。因為古代嬰兒多夭折，要等經過了相當長的一段時間，確定嬰兒可生存下來之後，才在廟內或家裏舉行儀式，介紹給祖先並給予命名，正式成為家族的成員。此段等待命名的時間，中國古代一般的習俗，根據《禮記．內則》的記載，在孩子生下來之後的第三個月末期，選擇一個吉日，修剪孩子的頭髮，然後父親拿著孩子的右手對之命名。這是為了確定孩子能夠生存，否則命名就成為多餘的了。根據考古報告，河南新鄭裴李崗的八千年前墓葬，八十人中，最年長者為四十一歲，只二人。二歲以前死亡的則有三十六人。其他民族的命名儀式，或有等待數年之久的。中國以前還有個習俗，有錢的人家，會敦請一位有學問的人，寫一篇短文說明孩子取名的意義以及家人的期望，這種文體叫「字說」，現在已不流行了。

 

「字」因與古代命名的禮儀有關，孩子命名與給予事物名稱的方式相類，作用相同，後來才與文複合而成「文字」的詞彙，以指稱典雅的記錄符號。從創意看，「字」才是文字一詞的主體，文則是「字」的形容，強調其為文雅的辭章，非鄙俗的口語。許慎《說文．敘》，『倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而寖多也。』意思是說，「文」是最早出現的表意符號，「字」是自基本字形的文滋生的複體結構。從以上的分析，可以看出許慎把「文字」主客易位，把文當作名詞，且成為基本字形的指稱。