《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》
人活著，不就是為了探討這些與真善美相關的問題嗎？
★臺大與史丹佛大學聯手推出，首批最受歡迎的大型公開課！
數十萬人蜂擁聆聽，隔年熱門重播！
跟著苑舉正進入崇尚邏輯思辨的雅典公民社會，
看古典哲人如何透過對話，追求生命的真理，
為飽受壓力的現代人內在深邃的人性本質問題，提出解答！
哲學思考是回答所有分辨真假問題的根本。
上了這堂課，你不僅能縱橫於哲學歷史的視野，徜徉於先賢先聖之思維，
更將享受面對真實的自己與世界的快樂！
我經常在上課時問我的學生：「你可不可以接受 99% 的愛情，容忍那 1% 的偷情？」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為，100% 的愛情很重要！
有一次，我追問一個表情遲疑的學生問：「為什麼？」他說：「我就是要真實的愛情！」我接著問：什麼是真實？眼前的真實，過去或許是假的；未來可能變成假的；現在你也不見得有充足的理由確定，「這就是真實的」。他狀似無奈地說：「我還是要真實！」
這段實際發生在我課堂中的對話，卻指出西洋哲學最關鍵的問題：
何為真實？
我們要依靠什麼知識辨別真假？
為什麼，連什麼是真實都還沒搞清楚，我們卻肯定真實一定存在？
為什麼，說真話的人受到我們在道德上的讚美？
為什麼我們認為，真實就是美麗的具體呈現，而矯揉造作的虛偽只會令人厭惡？
這一連串的為什麼，牽涉西洋哲學中與真善美相關的問題，需要我們費心思考。
我發現，哲學的功用，就是回答這些問題。你我不一定有答案，或許這些問題根本沒有標準答案，但是在哲學家幾千年的努力下，這些問題不再困擾我們，反而成為思考的工具，深化我們的生命。─苑舉正
人天生是哲學動物，每一個人都可以是哲學家。
˙哲學代表最深層的反思，而反思是「人之所以為人」的權利與義務；不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。
˙拒絕表達自我思想的人，不但失去與人溝通的機會，也失去透過溝通糾正自己思想錯誤的可能性。
˙缺乏批判思考的人，會在欣賞「有道理」之餘，相信那就是「真理」；哲學家受吸引之餘，卻思索如何突破自滿，避免思想僵化，讓真理自我彰顯。
˙對於一般人而言，言談中沒有根據的虛假內容，在談笑風生中是可以容忍的；而哲學思考中，只有通得過內心抗拒虛假的本能，才是值得保存在腦海中的內容。
˙鄉愿、擔心得罪人是一般人的想法，不是哲學家的選擇。哲學人需要膽識，盡一切力量追求真理，不怕與人不同。
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作者介紹
苑舉正
比利時魯汶大學哲學博士，國立臺灣大學哲學系教授，科技部人文社會科學研究中心研究員。
擔任「國際邏輯、方法論及科學哲學協會臺灣分會」（LMPS TW）主席、臺灣哲學學會理事（曾任副會長）、曾任臺灣「科技與社會學會」（STS）常務理事。為考試院文官學院「經典研析」課程的講師，負責公務員哲學素養的訓練。
於臺大創新教學教育平臺 Coursera 開設的公開課「活用希臘哲學」，全球數十萬華人蜂擁選修，並經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座，也充分利用網路與電視媒體，如「TED × Taipei」、財經電視頻道，發表理念，希望透過各種普及哲學的方式，讓大眾發現哲學的重要性，體認哲學思想的價值。
【作者序】
哲學就是求真的思考
我經常在上課時候問我的學生：「你可不可以接受九九％的愛情，容忍那一％的偷情？」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為，一○○％的愛情很重要！有一次，我追問一個表情遲疑的學生問：「為什麼？」他說：「我就是要真實的愛情！」我接著問：什麼是真實？眼前的真實，過去或許是假的；未來可能變成假的；現在你也不見得有充足的理由確定，「這就是真實的」。他狀似無奈地說：「我還是要真實！」
這段實際發生在我課堂中的對話，卻指出西洋哲學最關鍵的問題：何為真實？我們要依靠什麼知識辨別真假？為什麼，連什麼是真實都還沒搞清楚，我們卻肯定真實一定存在？為什麼，說真話的人在道德上得到讚美？為什麼我們經常認為，真實就是美麗的具體呈現，而矯揉造作的虛偽只會令人厭惡？這一連串的為什麼，牽涉西洋哲學中與真、善、美相關的問題，需要我們費心思考。人活著，不就是為了探討這些與真善美相關的問題嗎？
我發現，哲學的功用，就是回答這些問題。你我不一定有答案，或許這些問題根本沒有標準答案，但是在哲學家幾千年的努力下，這些問題不再困擾我們，反而成為思考的工具，深化我們生命。將這些問題，透過歷史的展現，灌注在當代的生活中，是我上課的方式。這也是我普及哲學的方法，讓我與我的聽眾，總是能夠縱橫於哲學歷史的視野，徜徉於先賢先聖之思維。
本書的內容是二○一四年初臺大首批大型公開課程（MOOC）的上課資料。在臺大與美國史丹佛大學合作推出華文網路課程的過程中，我有幸蒙學校教學創新組的青睞，受推薦做這件有意義的事情。社會對於哲學的愛好，確實沒讓我失望；高達幾十萬人的修課人數，使得我的課程很榮幸地在第二年又重播一次。
課程的成功主要歸功於三個因素，第一，無遠弗屆的網路教學，讓所有對於希臘哲學有興趣的人，將這個原本陌生與困難的領域視作唾手可得的選項。第二，深入淺出的教學經驗，不但是我長期累積出來的心得，也適當地為所有不得其門而入的哲學愛好者，找到一個「登堂入室，一窺廟堂之美」的機會。第三，在快速的科技影響之下，有關人性本質的深邃思考，早已經成為許多飽受現代壓力下的人內心中的問題；面對快速轉變的科技社會，到底什麼是真的呀?!
我很篤定地認為，哲學思考是回答所有分辨真假問題的根本。在著手進行哲學思考的練習前，我們應當從比較寬闊的視野中，欣賞古代哲學家的自問自答。
古希臘哲學正是欣賞前人哲學思考的典範，因為像蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德這些大哲們，充分利用當時的政治環境、社會衝突與經濟富裕的條件，將「何為真實？為何求真？與如何求真？」這三個問題，轉換成為各式不同的論證、辯論、爭議、質疑。他們唯一的相同之處，就是不提標準答案，只強調批判理性。
特價 最後，我感謝所有幫助我在出版本書過程中提供服務的同仁與同學。我特別感謝臺大校方以及教務處對於大型公開課程的重視，讓我因參與本課程之教學而深感驕傲。對於創新教學組組長葉丙成教授，我致上誠摯謝意，沒有他的推薦，我不會有參與課程以及出版本書的機會。我也感謝我的太太，韓慧泉女士；她以讀者的身分，適時對於本書內容給我建議與鼓勵。最後我向所有修習這門課程的人說：「謝謝！」因為你們，讓我找到推廣哲學最有效的教學方法。
苑舉正寫於二○一四年十二月十一日臺大哲學系系館
前言
哲學代表最深層的反思，
而反思是「人之所以為人」的權利與義務；
不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。
為了讓此生活得值得，我們應該嘗試學一學哲學。
我在臺大哲學系教了幾年西方哲學史，每年都因為教學，會有不同而且逐漸深入的理解。這本書是我課程的部分內容，加上我對於哲學的大致觀點，尤其是有關西方哲學重要性的看法。
對於我們生活在華人文化中的人，接受這些看法並不容易，因為我們有自己的一套思維，基本上也就是另一套哲學系統。
比如說，華人特別強調家庭、教育以及陰陽五行。對於家庭的重視，會讓我們把對父母的孝心，延伸到對朋友的信任，甚至進而擴張到對國家的忠心，對所有人的仁慈等等。
華人對於教育的重視，讓我們認為讀書是一件高尚的事情，並且以做知識分子自我期許，強調讀書人的風骨，遇到大是大非的時候，能夠做出合乎道理的決定。
華人相信，萬事萬物都必須講「道理」，連老天爺也不例外。人若不能夠站在「理」字上，根本寸步難行。華人講的「道」，是萬事萬物的基礎，也是世界的秩序，一切事物相生相剋，使得命運有事先理解的可能性，並也因此而認命於人生的起起伏伏。
這些例子說的好像是人生的形形色色，但其實它們是一整套思維。從家庭、教育，到陰陽五行，都有共同的起源，講的都是「天」「地」「人」之間的自然情感。活在華人文化中的人，處處覺得理所當然，不會懷疑，也談不上認同。反正，幾千年來，生活按照這一套就對了。一直到與西方文化接觸時，才發覺有大相逕庭的另一套思維方式，甚至引起爭議與衝突。
我們總是從表面的接觸上，感覺到西方人與我們的差別。我們覺得華人比較沉默，而西方人善於表達。我們行事上比較內斂，而西方人卻處處外顯。我們推崇感性，而西方人注重理性。當我們處處以家庭為本時，西方人卻著重個人的發展。我們普遍認為唯有讀書高，西方人卻強調行行出狀元。我們相信天有天道，人有人道；西方人卻說，有個神，它創造了一切。
無論這些感覺到底是不是真的，與西方人接觸而產生這些印象，卻是不爭的事實。有人認為這是國情不同的結果，也有人認為這是溝通不良下所產生的誤解。我認為，這是「哲學思維」的差異。
一般人平常很少從哲學思維的角度，說明生活中的大小事物。這是因為對於哲學太陌生的緣故，總覺得哲學不好懂，或是太困難。
但無論我們處在世界哪個角落，生活在哪種文化底下，經歷過什麼樣的歷史，面對多麼嚴峻的氣候，累積出多麼不同的傳統，我們畢竟共用這個世界。這個世界限制我們的同時，也提供我們理解彼此的基礎。同時，學習從哲學看事情，絕對是值得嘗試的事情，因為哲學代表最深層的反思，而反思是「人之所以為人」的權利與義務；不這麼做，辜負「做為人」這件事情，也算是「瞎活了」。
為了讓此生活得值得，我們應該嘗試學一學哲學。問題是，該怎麼做呢？我們可以讀一些傳統經典，然後消化古人的智慧，接著反思現今的情境，並將心得做為人生的指引。這可能是很多人的作法，不過它有個限制，就是受限於個人認知，卻無法發現自己的錯誤。
我們必須承認，不會出錯的信念，等於教條，而堅守教條的人，等於自我欺騙。所以，無論哪種哲學，不管讀什麼經典，哲學的基本原則，就是不斷地從錯誤中學習。這一點，正好就是西方哲學的基本精神。
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：256
出版地：台灣
商品訊息特點
- 作者：苑舉正批踢踢
追蹤
- 出版社：究竟
出版社追蹤
- 出版日：2015/1/26
- ISBN：9789861371993
好康偷偷說
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
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（中央社記者陳朝福高雄20日電）高雄市員警葉萬華受理民眾拾獲新台幣5000元，立即騎警用機車前往拾得處找尋失主，果然發現驚慌失措的蕭姓婦人，查詢特徵相符後發還，蕭女表示是籌來的女兒補習費，一再感謝。
高雄市警察局新興分局今天表示，一名男子於新興區復興一路拾獲一個內裝5000元的白色信封，交由葉萬華受理。
由於顧及失主擔心，葉萬華立即騎乘警用機車前往拾得處找尋是否有失主在附近，果然發現一名婦人急亂慌張，葉萬華先趨前詢問是否遭遇到什麼困境需要幫忙，蕭婦表示遺失了5000元，再進一步查詢與受理的白色信封特徵相符。
葉萬華將蕭婦帶回派出所確定5000元為她所有後辦理認領，讓蕭婦鬆了一口氣，表示因為家中經濟狀況不佳，是四處奔波、努力籌來的女兒補習費，相當重要，遺失了後果不知要怎麼辦。
對於失金復得，蕭婦一再表達感謝，葉萬華則認為是應該做的事，沒什麼啦。1051120
（中央社記者黃貞貞斯特拉特福18日專電）英國皇家莎士比亞劇團與英特爾及Imaginarium Studios製作公司，首度跨界攜手合作，以先進數位科技呈現文豪莎士比亞鉅作「暴風雨」，前所未有的視效令觀眾驚呼連連。
位在莎翁故鄉斯特拉特福（Stratford upon Avon）的皇家莎士比亞劇團（The Shakespeare Company）與英特爾和The Imaginarium Studio公司這項突破性的合作進行2年，採用英特爾處理器作為運算核心，在飾演劇中要角愛麗兒（Ariel）精靈演員身上裝上感應器，不須預先製作即時運算人偶的影像，投射到舞台布幔上，帶給觀眾視覺新震撼。
「暴風雨」（Tempest）是莎翁知名的悲喜劇作品，今年慶祝莎翁逝世400週年，皇家莎士比亞劇團推出系列節目，特別在年底安排壓軸以新科技詮釋的「暴風雨」，邀請資深實力派演員比爾（Simon RussellBeale）擔綱扮演主角普洛斯彼羅（Prospero）。
17日首演劇場內座無虛席，以船隻殘骸為主體的舞台設計，搭配逼真的聲光視效，加上硬底子演員的精湛演出，受到觀眾熱烈好評，掌聲久久不歇。
英特爾全球行銷與通訊事業群副總裁鮑德溫（Penny Baldwin）指出，很高興看到英特爾的科技為劇場文化傳統帶來創新，藉由和皇家莎士比亞劇團及TheImaginarium Studios合作，共同為舞台劇場注入尖端科技，為觀眾呈獻驚奇體驗。
她說，「我們一同創造出人類融合數位的互動，栩栩如生的演出，讓觀眾沉浸在舞台場景，反映出前衛實驗性表演劇團最極致的成果。」
皇家莎士比亞劇團藝術總監多蘭（Gregory Doran）表示，他對1600年代彩繪面具舞會場景中採用的最新舞台機器及燈光效果深受啟發，思索如果莎翁仍健在，他會想要如何製作這樣的場景？「藉由與英特爾及TheImaginarium Studios團隊卓越的創意與想像力，讓我們創造出獨樹一格的劇場經驗，帶給觀眾顛覆性的觀劇享受，在莎士比亞400周年冥誕之際，將他的作品呈獻給新世代劇迷。」
「暴風雨」將在皇家莎士比亞劇團一直上演到2017年1月21日。1051119
下面附上一則新聞讓大家了解時事
工商時報【于國欽】
美國勞參率是指：勞動力人口占16歲以上民間人口的比率（台灣是15歲以上），用以?量民眾的勞動意願，勞動力包括有工作的就業者及還在找工作的失業者。
■非勞動力是指退出勞動市場的人，雖然也沒有工作，但由於不找工作，因此不算失業者而算非勞動力，包括賦閒在家、想工作而不找工作、料理家務者、求學者皆屬於非勞動力。
美國總統大選，原本被各方看好的希拉蕊落敗，從我們熟悉的經濟數據來看，代表執政黨參選的希拉蕊，理應贏得此次選舉才是。
因為以經濟成長而言，美國近四年經濟成長率平均2.2％，在德、法等歐盟之上；失業率更由金融海嘯的10％降至目前4.9％；四年來的物價漲幅也在1.5％上下，既無通縮也無通膨；再以痛苦指數而言，也是迭創新低。從各項總體數據看來，美國經濟誠屬可圈可點。
通常只有只有經濟差，執政黨才會敗選，例如1980年卡特碰上石油危機、通膨破表，1992年布希遇上景氣走疲，失業飆高，這樣的經濟表現，選輸了也就認了，但希拉蕊所屬的民主黨近四年表現不差，竟也吃敗仗，原因何在？
750萬人退出勞動市場
多數人認為聯邦調查局選前對「電郵門」的態度反覆，加上「維基解密」揭發了希拉蕊與華爾街過從甚密，使其誠信備受質疑，是敗選的兩大主因，此外民調失準令其誤判情勢，也是另一項重要原因。
然而，撇開政治面，從經濟面來看，還有一個從未被外界提及的原因，那就是美國勞參率的驟降，近八年由66.0％降至62.8％，掉了3個百分點，勞參率1個百分點約250萬人，掉3個百分點代表有750萬人退出勞動市場，其嚴重性不言可喻。
包括我國在內，各國政府官員、專家學者只注意失業率，少有人關心勞參率，多數人以為失業率降低就代表人民安居樂業了，殊不知失業率降低可能是喜訊，也可能是警訊。如果是因失業者陸續找到工作，以致失業率下滑，那自然是喜訊，此時勞參率不但不會降低，還會上升。
但如果失業者一直找不到工作，失望之餘退出勞動市場，失業率也會降低，但由於失業者成了「非勞動力」，勞參率同步降低，在這種情況下的失業率降低，那就是警訊了。
1990年以來美國的勞參率皆逾66％，但自金融海嘯以後逐年降低，2011年降至64.1％，今年10月更已落至62.8％，這代表此一期間有750萬人從失業者淪為連工作都不找的「非勞動力」，這是一個何等嚴重的警訊。
平日只看失業率的人會告訴希拉蕊，美國失業率已由10％降至4.9％，情勢大好，事實上，若把潛入非勞動力的失業人口還原到勞動市場，美國失業率依然是10％，基層民眾的痛苦並未減少，只是被淹沒在一堆總體數據底下罷了。
近年全球化的果實多數為資本家享有，勞工非但無法分享，甚至連工作都不保，這個道理從美國勞參率的驟降即可明白，而這也是何以川普揚言調高關稅，阻擋移民會獲得如此熱烈支持的原因，川普顯然已看到希拉蕊沒看到的問題。
雨露均霑時代已過去
經濟成長、物價平穩、失業降低只是總體平均的概念，看不出分配的實況，尤其自商品全球化以來，雨露均霑的時代已經過去，贏者全拿的情況日甚一日，若不兼看分配面的指標，勢將無法了解多數民眾的處境。想想，如果希拉蕊在選前能多看幾眼勞參率，也許今天的結果就不一樣了。
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