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2020-06-30 21:54:04| 人氣696| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

澄心銘

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憨山大師：《澄心銘》

真性湛淵，如澄止水；憎愛擊之，煩惱浪起。
起之不休，自性渾濁；煩惱無明，愈增不覺。
以我取彼，如泥入水；以彼動我，如膏益火。
彼亂我真，亂實我生；我苦不生，劫燒成冰。
是故至人，先空我相；我相若空，彼從何障。
忘我之功，在乎堅忍；習氣才發，忽然猛省。
省處即覺，一念回光；掃蹤絕跡，當下清涼。
清涼寂靜，挺然獨立；恬澹怡神，物無與敵。
——摘錄自《憨山老人夢遊集》
憨山大師(1546.11.5-1623.1.15)，法名德清，字澄印，明代“四大高僧”之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒(今屬安徽)人。明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲棲(即袾宏)，紫柏(即真可)，蕅益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。
白話：
人的真心佛性本來清澈而又深遠無邊，如同澄清靜止的水，對五欲的憎惡及喜愛之分別的心念擊打後，煩惱的波浪就會升起了，煩惱的波浪升起後，自性就會渾濁不清澈了，煩惱與無明都會越增越多而不知道覺悟自己。
因為我喜愛色、聲、香、味、觸五欲中的某物而執取這個五欲之物，就像泥牛入水，只會越陷越深，因為五欲之物能動搖我的心，就像膏油能助長大火一樣，讓無明之大火越來越旺。
五欲能擾亂我的真心，擾亂的根本因緣實際還是由於虛妄的我執所生起，因為執著虛妄的我而產生憎惡與喜愛的分別，或厭惡，或執取，增長煩惱與無明，因此虛妄的我執若是沒有生起，即使壞劫之末所起的大火也能成為冰水一樣清涼。
所以智慧的人，應當先用智慧觀察思維，照空我相，我相若是空了，沒有了能領受的我與所領受的物，五欲又能從哪裡來障礙自己呢？
忘我的功夫，在於長久的堅持而不動搖，習氣才剛剛顯現，就迅速的深刻反省自己，反省自己就是覺醒覺悟自己，一念迴光返照，所有的習氣都會掃除蹤跡，當下就能獲得清涼。
心性清涼，寂靜澄澈，巍然挺拔，獨立高聳，清靜淡泊，怡悅心神，沒有任何物質能與此清淨之心比擬。

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哈默德
感謝分享那麼好的文章~~
http://www.hamertw.com/shop/hamer
2020-09-09 10:45:10
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