自從來大學更認識 主，開始會背誦主禱文之後，對於基督徒如何對社會投入關注，與活出恰當的公民態度，都常使我回頭思想到，耶穌教導我們的禱告，提及的「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」到底，這該如何透過受造的我們，成就在這世上呢？
頭一次走上街頭，是悉心的做了功課之後，從能源、經濟、政治與核四，走入 2003年0704，參與核四公投前進總統府的靜默活動，而存留在心中至深的，除了「我愛台灣」平靜深沈的歌聲中，莫名湧現的淚光，還有則是當時，始終不曾離開步行時腳蹤的，那股心中莫大的焦慮。
如今，再次重回熟悉的台北城，為著更大、更深的認同集結發聲，我清楚的感受到，有別於過去焦慮的迥異心情，同在我步步的邁進裡---於是，重新抽絲剝繭的凝視起過去的焦慮，竟是源於旁人對於「遊行」這種參與的評價，常是不細膩問原因、探究表顯後的真相，輕易視為「異行」，而使我焦急。但是，當我再悉心檢視焦慮的背後，才發現其實是源於自己，渴望「透過旁人的肯定，好獲得認同」的動機，無法達成使然。
所以，夾雜在淚光中，不再只是起初對於「單單以社會關懷的參與，作為實踐信仰公義」的困惑，不再只徒然納悶著基督徒對於「信仰裡不談政治」的堅持；更也不再僅是定睛、在意於不同神學立場的人，去選擇「個人關懷」抑或「社會公義」任一方，化做信仰實踐，這當中所粗糙劃分的虧缺。
就在過去年日的擺盪中，我開始回頭重新拆毀、解構自己的以為，沒想到竟能訝異的發現，這搖擺之中，其實僅是往「更深面對自己、鑑察己心」的方向背離了---因為，上帝的公義早在十字架裡，被主耶穌道成肉身與親自捨命的救贖，完完全全的成全與滿足，而過去斥責旁人對政治的污名與劃分，內裡原是殘有自以為義的驕傲！
唯有將「認罪與悔改」，更多深深定根在對十字架的凝視，與社會公義的實踐中，才能謙卑的緊握堅固的確據，不輕易在難以被分別清楚的訴求當中失落，不任意因為沮喪責問 神的不公，而扭曲了「行公義、好憐憫，有謙卑的心與 神同行」的體現。
於是，就這樣，在清晨天未明之時，我們如時的啟程前往，在大手拉小手的行列之中，踩著同心的步伐。就這樣，再次昂首的走在「上帝團契的行列裡頭，與受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者」，再次闊步的緊實相繫，並帶著「愛與受苦，化做盼望的記號」，謙卑的擁著「普世的，復釘根在本地」的心（註2），更要透過祈禱，在洞悉中共侵略的本質中，將所有的分裂融成一股強而紮實的力量，織成一張綿密的網，撐起你/妳我定根的國與家。
註1：【如果你問起】/■李敏勇（發表於03/27自由時報）
如果你問起
島嶼台灣的父親
我會告訴你
天空是島嶼台灣的父親
如果你問起
島嶼台灣的母親
我會告訴你
海是島嶼台灣的母親
如果你問起
島嶼台灣的過去
我會告訴你
血淚滴淌在歷史的足跡
如果你問起
島嶼台灣的現在
我會告訴你
腐敗的權力正對著心靈破壞
如果你問起
島嶼台灣的未來
我會告訴你
踏出腳步才能去開採
對著天空
對著海
島嶼台灣的身世
深深印在心內
對著過去
對著未來
你我牽手
在受傷的土地描繪新世界
為美麗島嶼
踏出希望的旅程
為美麗國度
踏出重建的道路
註2：改寫於主後一九八五年四月十一日總會通過之「台灣基督長老教會信仰告白」（台語漢字一九八五年五月九日信仰與教制委員會校定）
ÿ 阮信上帝，創造﹑統治人與萬物的獨一真神。祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。祂的子對聖神投胎，對在室女馬利亞出世做人，做咱的兄弟，就是人類的救主耶穌基督，對祂的受苦﹑釘十字架死﹑復活，顯明上帝的仁愛與公義，使咱與上帝復和。祂的神，就是聖神，站在咱中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓中做見證，直到主復來。
阮信，聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做阮信仰與生活的準則。
阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。
阮信，人對上帝的恩典來悔改，罪得赦免，用虔誠、仁愛與獻身的生活歸榮光上帝。
阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求真神的心。總是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。所以，人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放，使受壓制的得著自由、平等，在基督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。阿們。
＊與房老師、佩芬姐攝於2005/03/26大安森林公園第七路線，台北城
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