河堤518 心才會困住我們，身體都欲奔向世界。

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昨晚社大的建築課上來了一位『觀摩員』，是台大城鄉所的研究生。

他的研究主題很有意思，是討論關於台灣近十年來「建築為何成了顯學？」

這個現象我個人也覺得十分有趣。

但，為何？

我的直覺立刻告訴我，那屬於大環境發生的現象通常是一種『水到渠成』的結果。也就是各種力量匯聚了，於是現象就該發生了的某種命定邏輯，我以為。這樣的推論比較容易站得住腳，因為如果只歸咎於某一種原因或某一個人或單位或事件，就要去解釋全面性的現象，我總以為不夠完善踏實。面對整體性的東西，最好還是用比較宏觀、比較多角度多方考量的方式，會更為合適些。

我以為有以下幾個值得思考的角度：


1. 西方思想的提醒。
『建築』這概念，我一直認為是非常西洋人的東西。並不是說其他文化就沒有『建築』，或就不值得一提。將『建築』視為一種社會長期性的文化在經營，是非常西方的概念，也就是說一直以來西洋人都是如此慎重地將『建築』視為自己族國『文化力』的表現，而且幾乎形成某些『共識』。（這共識可能來自早期羅馬人就建立出對『建築』的高智慧表現，而影響了西方文化的整體價值。）這點，從『歐元』紙鈔上的圖案，竟選了『建築』當主題，可以清楚印證這跨越族國間的共同語言與共同價值。

這種『西方人的共識』，再加上這些世紀以來他們對其他地區的強力控制，自然也影響了我們的價值觀。我們在學校念建築史，很難不讀「西洋建築史」，我們現在在學校學『建築設計』，用的那一套方法也多不離『包浩斯』所建立出的傳承。我們統稱『看醫生』，指的是看『西醫』，而看中醫卻會特別指明說『看中醫』，『西醫』是正統，『中醫』成了旁支。『西建』與『中建』情況相當類似，就不必細說了。

當『視建築為最高文化力的表現』時，我們才逐漸發現建築的重要性。當越來越多人去到了西方，當他們被那些驚人的西方建築給震嚇過後，無一不開始反思「為何容貌差那麼多？」「為何我們不是這樣？」「我們是否可以透過對建築對空間的關心，來改造自己生活的環境？近而也能夠擁有更高的舒適度，更文明的表現方式？」


2. 對環境關心是成熟社會會走的路。
何謂成熟社會？就是指社會在追求進步的步調已趨緩和。台灣在歷經了二十多年經濟大幅成長後，整個社會不再如我們上一輩那般，拼命想擺脫貧困的囚牢。到了我們這一代（戰後新生這一代）後，幾乎已經建立好基本生活該有的滿足規模了。求生不再是唯一的努力，我們擁有更多時間來關心其他的事務。

當我們放眼自己的環境、自己的土地，很多角落早已在逐金的過程中，被糟蹋被蹂躪被利用殆盡。對環境意識的抬頭，結合全世界對『營造永續性』的議題鼓吹，我們一方面想要透過建築知識來瞭解環境的議題，一方面也被推著、被灌輸著我們要去『關心』自己存在的場所空間。

這股無論是自發的或外來的力量，都造成這門功課成為我們台灣此時此刻的『共業』。


3. 建築的視野是個好視野。
這件事是我在從事『建築教育』後才發現到的。無論是在一般大學的建築科系上課，還是在社區大學對非專業的普羅大眾講課，都發現到以建築的角度觀看世界，無論是有形的外在世界，或是無形的觀念世界，都提供出非常寬廣而豐足的視野出來。

這個視野其實早就存在，只是我們沒有被點明而已。證明我們存在的兩個基本軸向---『時間』與『空間』，就足以說明我們對『空間』是何等的陌生不關心了。『空間』本質上像是存在的背景，實質上卻是存在的主體，例如我們的身體所佔有的空間，就是一種最簡易的存在證明。但我們的眼睛關注的都是流動的世界，常常忘了回頭思考是什麼提供這世界流動的？

相較於『時間世界』，『空間世界』比較屬於靜止狀態，若論及永恆、論及無限，反而以『空間』的角度更容易理解。訓練對空間的敏感性，一直都是我個人在『建築教育』中所強調的。當然除了敏感性，還有對體驗感覺後的反思反想或更深入的內在探索，都會相對的開展出更廣闊的視界。

大陸的中學必修『哲學』的課，我經常在幻想：何時我們中學必修『建築』的課？關心我們的環境，關心我們的生存，關心我們的視野，關心這美麗的自然、關心我們曾存在的世界…

「建築成為顯學」的現象幾乎是一種必然，
我歡喜這種必然，更高興有許多生力軍的加入，
他們不必非得就讀建築，
也不必非得成為空間設計專業，

只要心中有『空』，
隨處都是遼闊。











Ps.圖片為三地門原住民文化園區『雅美族之半穴居建築』。

蘭嶼為熱帶海洋性氣候，除了冬季較寒冷外，以炎熱天氣居多，加上颱風季節島上無高山屏障，因此雅美祖先發明了穴居地下屋，即半穴居。傳統雅美人的家屋，是由主屋、工作房、涼台三部份組成，建築用材是以木、石、竹、茅為主，在新屋落成時，族人會舉行祝賀祭典─新屋祭。