原始天尊
又稱天始天王 元月一日生
屬於自然神, 人格神.
原始天尊是道教始祖, 在太元之前出生所以稱他為元始.
王母娘娘的父親.
彌勒尊佛
又稱 布袋和尚 三世佛 彌勒菩薩 元月一日生
出生於南天竺貴族世家, 彌勒二字是梵語, 也就是慈氏.
三世佛: 過去佛 ~ 拘那含牟尼, 迦葉等諸佛; 現在佛 ~ 釋迦牟尼佛; 未來佛 ~ 彌勒等諸佛.
五代時期 明州 奉化縣 化身應世, 名叫契, 常拿手杖掛一布袋行乞, 帶著破席, 行無定向,
於 梁貞明 二年三月三日, 端坐在獄林寺走廊昇化.
孫天醫真人
俗稱大道公 保生大帝 元月四日生 本名孫思邈
唐朝 京兆府 華原人
七歲時,便喜歡談論老莊哲學和百家學說, 也研究佛經.
有一天洛陽總管孤獨信看到孫思邈, 稱他為聖童, 只可惜大才小用.
在周宣帝時, 真人看到王室變故, 就到太白山隱居. 隨文帝時, 徵召為國子博士, 但是真人募道心切,
並向友人說: 再過五十年就有聖人應世而出, 我也隨緣救世渡人.
後來唐太宗登位, 召孫真人到京師, 看到真人形貌清奇. 太宗說: 我所知道的得道高人, 市值得大家尊敬的,
怎麼可以小看他呢? 於是授以議大夫之職, 真人堅辭.
顯慶四年,唐高宗又召見真人, 並授與職位, 又堅辭不受.
上元元年以疾病為由, 退隱太白山, 真人勤於修行, 專研諸子百家, 尤其對於老莊哲學之研究更透徹,
至精於陰陽學術及醫學.
永淳元年, 真人逝世, 遺言不要厚葬, 不殺牲祭祀.
清水祖師
俗名 陳應又名陳昭. 法號僧普足, 又叫麻章上人, 蓬萊祖師, 祖師公, 落鼻祖師, 清水真人, 昭應大師.
元月初六 生日
祖師福建省永春州小姑鄉人, 生於宋仁宗 慶曆四年( 西元1044年 ), 卒於建中 靖國元年五月十三日
( 西元1101年).
在台北有三大寺廟古蹟, 其中一個就隱藏在不起眼的萬華區之中, 如下圖就是清水巖祖師廟
祖師小時候在大雲院出家, 年紀較大的時候, 在高太山自己搭茅屋修行, 終日閉關靜坐.
有次聽說大静山有位明松禪師, 道術高超, 精通諸典, 於是前往拜師, 三年後學成, 回到高太山,
玉皇大帝
俗稱 天公, 玉帝, 天宮伯等等..生日 元月初九
屬於自然神, 人格神.
”一”是陽數之始, ”九”是原始之終.
在道教書籍記載, 天外有三清境, 聖登玉清, 真登上清, 仙登太清.
而玉帝居住在玉清之境, 是最神聖的, 統馭所有眾聖諸神.
「天上有玉帝，地上有皇帝」。天公爐代表玉皇大帝，是至高無上的神祇，眾神的主宰。他住在金碧輝煌的凌霄寶殿，手握天界、地界、水界管轄之大權。北宋真宗以神入夢之事，封玉皇為：「太上開天執符御歷含真體道玉皇天帝」，簡稱玉皇大帝。將國家、民間、道教之神的主宰合而為一。因為神格極端崇高，無法塑其像，故不設神像，只在神祇上書寫【玉皇大帝】四字。
門神戶尉
守門之神 元月十五 日生
有一種說法: 東海龍王的一位兒子, 不知因為何故而在陽間犯錯! 而入獄, 進而托夢給唐太宗李世民!
要求解救, 因為行刑官是秦叔寶將軍, 將在午時監斬, 唐太宗既然已經批准了奏則, 又不好意思駁回,
於是在當天早上便把秦將軍拖住, 要求下棋解悶, 唐太宗心裡想: 只要秦將軍在這裡就不怕失信於東海龍王了!
沒想到...午時將近. 秦將軍卻睡著了, 唐太宗也不叫醒他, 讓他一直睡, 等到他醒來之時, 已過了午時三刻,
唐太宗心裡想: 這下子, 監斬官不在場, 沒人敢斬犯人吧! 正自得意! 秦將軍說: 辦完了.
唐太宗心裡也想: 我也辦完了! 跟東海龍王答應的事交差了!
當天晚上東海龍王來找李世民算帳! ......唐太宗驚嚇而醒.
招來法場的人員一問...說: 當時就看到秦將軍忽然現身法場, 拿起手中寶劍, 隔空揮劍而下,
犯人就已經人頭落地. 全場的人員還沒回神過來...秦將軍又不見了!
這下子把唐太宗嚇死了, 趕緊招來秦將軍和尉遲恭兩位將軍, 詢問對策?
於是這兩位將軍全副戎裝輪流站在寢宮門口, 於是東海龍王在也不敢來打擾了?
但是長期也不是辦法? 於是秦將軍說將他們兩位的畫像, 畫於門口就好了!
當然...也收到相同的功效!
上元天官大帝
三官 ~ [ 天官, 地官, 水官 ] 俗稱三界公
天官大帝 元月十五 生日
謠傳, ”堯帝” 任職天官大帝, 統馭萬靈, 所有要成為神仙的, 都必須經過三官的保證推舉.
在道教稱呼, [ 上元一品賜福天官紫微大帝 ].
”三官真經” 記載, [ 上元九{ }賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君 ], 所以又稱呼為 [ 紫微大帝 ].
天官大帝居住在 [ 紫微垣 ] 天中之中垣, 又名 [ 紫微宮 ] 或稱 [ 紫宮 ], 是位於北斗的東北方,
有十五顆星, 因 [ 紫微星 ] 為尊星. 坐落於大帝之座, 乃天星主, 眾星之樞紐.
所以占星家以 [ 紫微星 ] 為中心, 來論斷人的禍與福, 這就是所謂的 [ 紫微斗數 ] 學說.
相傳元始天尊口中吐出三官，降生人間。他們分別是，堯帝誕生於上元（農曆元月十五日），又稱紫微大帝，是為天官，主賜福；舜帝誕生於中元（農曆七月十五日），又稱清虛大帝，是為地官，主解厄；禹帝誕生於下元（農曆十月十五日），又稱洞陰大帝，是為水官，主救苦。源自人民對天、地、水的自然崇拜，演變為監察人間善惡，來決定人間禍福的神明。台灣閩籍家庭在廳堂橫樑上懸掛著祭拜天官的「三界公爐」，一般都認為是祭拜玉皇大帝之用的「天公爐」。天官也與祿星、壽星並列為三星。
臨水夫人陳靖姑
安胎保產之神 臨水夫人 順天聖母 順懿夫人 慈濟夫人 元月十五日生
唐福州 古田縣人, 唐太宗大曆二年( 公元767年 ), 父親 陳昌, 母親葛氏, 丈夫劉杞.
據傳聞說: 靖姑年輕之時就非常聰明, 在唐德宗六年, 臨水鄉一帶適逢乾旱, 靖姑雖懷孕數月,
但惦念旱災帶來眾黎民之苦, 於是脫胎上壇祈求降雨, 驟時天下甘霖, 旱象即為解除,
可是靖姑也因而逝世, 年僅二十四歲, 其遺言: [ 死後為神, 救人難產 ]
清朝咸豐年間晉封為 [ 順天聖母 ]
一殿秦廣王
冥府十殿閻王之一 二月一日生
現任一殿閻王, 姓蔣名子文, 東漢廣陵人, 約現在南京市區.
濟公菩薩
稱呼: 濟癲僧. 道濟. 濟癲禪師. 濟公和尚. 濟公活佛. 二月二日生
濟公活佛, 俗名李修緣, 字湖隱, 原籍浙江台州府天台縣, 生於宋高宗紹興元年, 父親李茂春, 為京營節度使,
母親王氏, 皆樂善好施, 為地方好人頗有名望.
十八歲時落髮, 拜西湖飛來峰上靈隱寺方丈元空長老為師, 取名道濟, 狂嗜酒肉, 人稱濟癲.
土地公
稱呼: 土地公, 老土地, 后土, 社公, 土地, 福德正神. 二月初二生
西元前234年, 二月初二生, 曾經擔任朝廷稅務官, 愛民如子, 死後經王母娘娘封為掌管土地上大小事務
的最小神靈.
每一地方的土地公都不同, 一般都是在世的時候人品不錯, 有福報熱心的人, 在死後才有機會被挑選為
最低的神格, 就是土地公. 土地公也是一種自然神, 在世時候不需經過修練, 任職土地公之後管理
土地上大大小小繁瑣雜事, 都在這一片土地之上, 自然生成萬物的土地, 又在這裡管理, 所以稱為自然神.
一般所有做生意的人們都會在每月的初二, 十六祭拜土地公, 以感謝土地公的照顧, 也希望往後
生意興隆, 尤其是二月初二頭牙, 以及十二月十六的尾牙, 更是隆重的祭祀.
文昌帝君
稱呼: 梓潼, 文昌帝, 濟順王, 英顯王, 梓潼帝君, 梓潼夫子, 靈應帝君. 二月初三 生日
文昌梓潼君, 姓張名亞, 字霶夫, 又曰張善勳, 西晉 ( 公元265~316年 ) 末越之西, 巂之南人 ( 越: 南朝宋之趨州,
晉時之廣州, 現在的廣東廣西兩省, 巂: 晉時之益州越巂郡, 清朝時候設立四川省寧遠府, 就是現在的
青海越巂縣), 後居七曲山( 四川梓潼縣 ), 仕晉戰沒, 世人立廟祀之.
主廟在保寧府梓潼縣
三殿宋帝王
冥府閻王之一因為坐鎮第三殿 二月初八生
職掌孼鏡台地獄, 與落蒸地獄. 有聯曰: 善有善報, 惡有惡報.
九天玄女娘娘
稱呼: 玄女, 九天娘娘, 連理媽. 二月十五生日
屬於自然神, 人格神.
據雲笈七籤及九天玄女傳載, 為上古之神女, 為黃帝之師, 也是聖母元君之弟子, 當黃帝戰蚩尤於诼鹿的時候,
玄女曾下凡, 授與黃帝以兵符印劍等物, 還為黃帝製作菱牛鼓八十面, 遂破蚩尤.
在黃帝內傳也記載: 帝伐蚩尤, 玄女為帝製菱鼓八十面.
王勃乾元殿頌有: 帝座聞鼓, 玄女薦龍庭之策.
據隋書所載: 尚有為黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術.
太上老君
稱呼: 太上老君, 老子, 老君, 至太上老君, 太上玄元皇帝, 太上混元皇帝, 玄玄皇帝, 無極老祖, 三清道祖,
道德天尊. 二月十五日生
太上老君姓李單名耳, 字伯陽, 名重耳, 生下來就滿頭白髮, 所以稱呼為老子. 也是我們所知道的孔子, 老子,
莊子, 等等...沒錯! 就是這一位老子.
老子是春秋時代楚國人, 據史記傳載, 老子, 楚苦縣厲鄉曲仁里人, 苦縣為漢置, 晉朝改為谷陽,
唐朝改稱為仙原, 舊城在今天的河南省鹿吧縣之東.
與孔子同為春秋時代的人, 孔子曾經問禮於老子.
道家以老子為始祖, 根據所得到的記載, 老子的廟始於唐朝.
岳飛
稱呼: 精忠武穆王, 岳武穆, 岳元帥, 岳王. 二月十五日生
三山國王
稱呼: 三山國王為廣東省揭陽縣阿婆墟之明山, 獨山, 中山等三座山之山神的總稱 二月十五日生
三山國王者, 乃三位異姓兄弟; 連清化, 趙助政, 喬惠威三人, 它們同為隨文帝楊堅之大將軍, 據傳
宋太宗趙光義於太平興國四年( 西元946年 ), 御駕北伐, 而受困太原城時, 連, 趙, 喬, 三位將軍,
齊顯靈救駕, 太宗得以平定北漢流寇劉繼先, 凱旋之後, 分封連將軍為[ 明肅寧國王 ] 鎮守明山,
趙將軍為 [ 威得報國王 ] 鎮守中山, 喬將軍 [ 弘應豐國王 ] 鎮守獨山, 後世奉稱為三山國王.
開漳聖王
稱呼: 威惠聖王, 聖王公, 威烈侯, 陳聖王, 陳聖公, 陳將軍, 陳府將軍. 二月十六日生
聖王姓陳明元光, 唐朝人, 由河南遷入福建, 開擴漳州府,
觀世音菩薩
稱呼: 觀音媽, 觀音佛祖, 佛祖媽, 觀音佛, 南海觀世音, 大悲菩薩, 大慈大悲觀世音菩薩, 觀音大士
生日 二月十九
「觀音」法號原為「觀世音」唐朝時候避太宗李世民的名諱，才省稱的。
周朝末年, 有這麼一則故事：當印度伽葉佛的時候，須彌山西有一個興林國，國王姓婆名伽，年號妙莊，國土廣闊，人民安樂，只苦沒有兒子，王后竇德連生二女，名叫妙書、妙音，到了妙莊十八年二月十九日，又生一女，名叫妙善，楚莊王第三女兒, 諱名妙善, 天性貞潔, 侍奉至孝, 時常指著香山說: 該處可以静居.
後來楚莊王生了一場大病, 神醫(當時的)說: 缺親人的手+眼, 來參藥.
公主獻上手眼入藥, 後來楚莊王病癒, 知道了此事, 公主也已經坐化了, 神醫說: 此乃大慈大悲菩薩也!
楚莊王感念公主的至孝, 於是命人塑造全手全眼於公主最愛的香山建廟, 而閹官誤傳為千手千眼.
從漢朝, 唐朝, 宋朝, 元朝, 都有記載官方下令整修廟宇, 一直到明朝毀於紅巾賊手上, 在宣德年間,
開始整修.
又有另一則故事
他原來是仙女轉世，一意要學佛，與大公主和二公主不同，妙莊王因為沒有太子，想招駙馬繼後，不料妙善立意修行，不肯答應，妙莊王大怒，便把她囚在後花園，幸虧他母后全力袒護才得赦免他，又到白雀寺修行，妙莊王想把他逼出來，於是圍寺放火，但是他竟刺血變作紅雨把火滅了，後用刀斬她也能不死，最後還是他向天祈禱，乞求一死，免得使父王憤怒，最後被用弓弦勒絞而死，他魂遊地府，以其慈悲大願，就度了不少惡鬼超生，閻王恐怕地獄空虛，便送他還陽，三公主還陽後，因得佛的提示，遂到中國惠州澄心縣香山懸崖洞中修道，九年修成，名為「觀世音」，那時妙莊王因毀棄佛法，患了不治之症，必須到香山懸崖洞求不嗔人的手眼才能醫治，待求得妙藥治癒疾病，前去答謝時，才知道所謂不嗔人就是他的女兒妙善，於是國王也一心修道，後來也同登淨土。 現在觀世音佛祖也在大寮村受人供奉，看看、聽聽村人苦惱的聲音，並為眾生脫困解厄。
二殿楚江王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 生日 三月初一
傳聞執掌舌地獄, 剪刀地獄, 吊鐵樹地獄.
目前尚無有關在世時的故事
玄天上帝
稱呼: 北極玄天上帝, 玄天上帝, 帝爺公, 真如大帝, 真武大帝, 玄武文帝 三月初三 生日
原為一名屠夫,有天遇到一名老人家跟他說, 你每天殺生這樣做對嗎? 往後你死之後, 必為業障所困.
於是就問說應該如何挽救? 老人家回答說必須先喜乾淨你的內臟, 證明你的決心, 於是自己拿起屠刀剖開自己的腸肚丟入河裡, 於是這一名老先生見他有成佛的決心, 於是就帶他離開教他修練成佛, 這就是放下屠刀立地城佛的典故, 之後過了數年這些內臟卻也修練成精危害世人.
在大戰之中苦於空手難以招架, 於是向呂洞賓借了一把寶劍, 呂洞賓告訴他寶劍有靈性用畢之後只要將寶劍往天空一擲, 寶劍自動會回到我的劍鞘之中.
六殿卞城王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 生日 三月初八
六殿卞城王, 坐鎮第六殿, 執掌牛坑地獄, 石壓地獄, 樁臼地獄. 又稱”大叫喚地獄”
保生大帝呉真人
稱呼: 呉真人, 呉真君, 英惠侯, 大道公, 花轎公, 真人仙師, 呉公真仙, 大道真人, 妙道真君, 昊天御史醫靈真君,
萬壽無極保生大帝. 生日 三月十五
俗稱大道公, 姓呉名本, 字華基, 號雲衷, 福建省泉州府同安縣白礁人, 生於宋太平興國四年(西元979年),
父親吳通, 母親黃氏, 其母常夢見北斗星入懷投胎(小說是夢見吞白龜), 臨盆時候滿室異香, 自小聰明過人,生於宋太平興國四年三月十五日福建同安縣白礁村，博覽群書天文地理無所不知，對於醫道更有研究，據說他曾遊崑崙山遇上王母娘娘，在那裡住了七天，學到了神方濟世驅魔逐邪各種法術。後來，專心修道，得道後四處行醫治病如神，成為一代醫術大宗師。
吳本的故事有一個傳說，宋仁宗的母后患了乳癌疼痛難忍，太醫束手，於是張貼黃榜告示廣徵良醫，吳本剛好從福建行醫到開封，遂揭榜應徵，外用針灸內服丹藥，果真治好了太后的乳癌，仁宗皇帝十分感激，除了贈金帛，還想封他為御史太醫，但吳本婉言謝絕，說志在修道救蒼生，榮華富貴非他的本意，仁宗不得已乃賜封他為「妙道真君萬壽無極保生大帝」，親送他出宮，吳本更加名揚四海「保生大帝」之名也深入民間。
「保生大帝」又名大道公，也有一段小故事，仁宗的兒子高宗為太子時，當人質於金朝，有一天想逃回中原，趁著夜色步行到太子廟，找不到馬來騎，忽然間聽到廟廊下有馬叫聲，遂騎著馬逃走，到江邊時金兵已將追上，高宗仰天呼救，一會兒即見神兵阻禦金兵，並不時露出神幡保護高宗，因此得以脫困回歸中國，當他即帝位遷都南渡，建京臨安後，得知是大帝顯聖保護，遂頒詔立廟祀帝於同安縣白礁慈濟宮，以酬神功，也就是今日之祖廟，並賜號「大道真人」民間也就尊稱為「大道公」。學甲慈濟宮每年三月十五日大帝生日時，舉行上白礁也就是向著大陸白礁村慈濟宮，遙拜祖廟，以示飲水思源不忘本也。今天保生大帝又能在大寮村受人膜拜，並庇佑重生，誠大寮村民之福也。
中路財神趙元帥
稱呼: 玄壇趙元帥, 趙玄壇, 玄壇爺, 銀主公主.
傳聞峨嵋山羅浮洞主趙公明, 於武王發紂時, 助殷而陣亡, 後來被封為 [ 金龍如意正一龍虎玄壇真君之神 ]
, 專門率領其部下四位正神負責迎祥納福, 追捕逃亡之責, 其四位部屬為 [ 招寶天尊 ], [ 納珍天尊 ],
[ 招財使者 ], [ 利市仙官 ].
又因為趙公明自秦代就隱居山中, 精修道術, 所以道家又稱呼為趙元帥.
但是趙元帥又怕冷, 所以又稱為寒丹爺, 因此於迎神夜遊巡境之時, 民眾大放鞭炮幫忙暖身.
民間又相信趙元帥很有錢, 所以又以 [ 武財神 ] 來稱呼.
準提菩薩
稱呼: 尊提, 天人丈夫觀音, 準提觀音, 准提. 生日 三月十六日
准提菩薩乃是佛教菩薩之一, 梵語 [ 清靜 ].
在日本密教東密派准提是六觀音之一, 參閱蓮華部.
日本所謂的觀音包含: 千手觀音, 聖觀音, 馬頭觀音, 十一面觀音, 准提觀音, 如意輪觀音.
與我們佛家所說的是相同的.
太陽星君
稱呼: 太陽公, 日宮太陽帝君, 日宮朱明炎光天子, 真光普照天尊. 三月十九 生日
屬於自然神, 人格神.
註生娘娘
稱呼: 賜子奶奶, 授子神, 子母娘娘, 子孫娘娘. 三月三十 生日
媽祖
稱呼: 媽祖, 天上聖母, 海神, 天后, 天上聖母, 媽祖婆, 湄洲媽, 太平媽, 紅面媽, 黑面媽祖. 生日 三月二十三
原名林默娘, 福建興化府莆田縣湄洲嶼人, 祖先原籍河南. 父親林愿, 人稱 [ 林善人 ].
宋朝建隆元年, 三月二十三日, 林默娘出生, 十歲禮佛, 十六歲習得法術.
宋太宗雍熙四年九月九日, 二十八歲, 登湄峰而升天, 常顯靈救護世人, 湄洲人感恩建廟祀之, 在寺廟中,
常看見左右都有兩尊神像, 這是千里眼, 順風耳, 是媽祖所收容的僕人. 幫助媽祖四處奔波救濟眾人.
在台灣每逢媽祖生日前一星期天, 都可以看到媽祖出迎, 四處尋訪, 所到之處, 萬人鑽巷, 鞭炮聲振隆不息,
信徒們手拿焚香, 緊緊跟隨, 還有人趴在路中間, 等候媽祖從他頭頂上過, 更別說是兩側人群, 可以說是
[ 水洩不通 ]. 來形容比較恰當.
在數年前約2002年夏日, 三媽祖( 媽祖分身 ), 又稱黑面媽祖, 遠渡南非安廟建寺, 在南非有許多信徒,
祭祀著.
每年一度的媽祖生日慶典, 都會有繞境活動, 如果剛好這時候你來到台灣, 建議你來現場親身感受一下
台灣人的信仰, 感受一下慶典的魅力所在ㄛ!
大甲鎮瀾宮鎮殿五媽祖:「大媽坐殿、二媽吃便、三媽愛人扛、四媽閹尻川、五媽五媽會」詳情請見大甲鎮瀾宮網站
http://www.dajiamazu.org.tw/html/104-2.htm鬼谷子
稱呼: 鬼谷子先師, 鬼谷子 生日 三月二十六日
鬼谷先師是道家諸真之一, 周朝人, 雅號 [ 鬼谷先生 ] , 俗稱鬼谷子, 為縱橫家之始祖, 層隨老子學到周遊西域,
后歸居 [ 清溪 ] , (今天的湖北省遠安縣東南方), 之西的鬼谷洞中潛修, 因以鬼谷子為號,
隨學的弟子百餘人之多, 如孫臏, 龐涓, 蘇秦, 張儀, 都是名下的弟子.
其遺著 [ 鬼谷子 ] 為一本深奧的學問.
本人拜讀過鬼谷子一書, 裡面主要是教導人們如何表現出最高的溝通談判技巧.
七殿泰山王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 三月二十七 生日
泰山王: 坐鎮第七殿, 執掌浸血池地獄, 枉死城地獄, 割裂地獄.
代管: 熱腦大地獄, 烙手指小地獄, 抽腸小地獄, 頂石蹲身小地獄, 油釜滾烹小地獄, 拔舌穿腮小地獄.
據說現任泰山王姓董.
依照佛家所講, 死後七七才過第七殿. 然而死後多做 [ 法事 ] , 不如生前多做 [ 善事 ] .
東嶽大帝
稱呼: 齊天王, 泰山府君, 仁聖天齊王, 天齊仁聖帝, 天齊大生仁聖帝. 三月二十八日 生日
屬於自然神, 人格神.
唐玄宗先天十三年, 西元725年, 十一月壬辰, 詔封太山神(東嶽大帝), 為齊天王, 禮秩加三公一等, 宜令所管,
崇飾祠廟, 去山十里禁樵採.
太山 = 泰山, 為中國伍嶽的東嶽, 其主峰在泰安縣北, 以丈人峰為最高, 上面有泰山府, 其主稱泰山府君,
就是 [ 東嶽大帝 ].
八殿都市王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 四月初一 生日
坐鎮第八殿, 執掌火山地獄, 落磨地獄.
代管: 車崩小地獄, 斷肢小地獄.
釋迦佛祖
稱呼: 釋迦牟尼, 釋迦世尊, 釋迦佛, 道教稱呼為 [ 金仙 ]. 四月初八 生日
幼名悉達多, 北印度迦昆羅城城主淨飯王的兒子, 母親摩耶夫人, 大約是在周靈王時期誕生於城東嵐比尼園,
生後七天母親過世, 由姨媽養大, 十六歲娶耶囌多羅為妃, 生有一子, 一日出遊四城門, 見到生老病死四相,
於是日夜深思解脫了生老病死的方法, 了空一切浮事,
九殿平等王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 四月初八 生日
現任平等王據說姓陸, 執掌刀鋸地獄.
呂純陽祖師
稱呼: 呂祖, 呂純陽, 呂洞賓, 麻衣道人, 文尼真佛, 仙公. 四月十四 生日
純陽大仙姓呂名喦, 字洞賓, 號純陽子, 堂時京兆人, 兩舉進士不第, 年以六十四歲,
因而浪跡江湖, 遇鍾離權, 受他延命長壽之術, 初居終南山, 再遷鶴嶺, 悉傳秘訣劍法, 但是自從寶劍被北極玄天上帝借走之後, 目前只留劍鞘在身邊.
北極紫微帝君
稱呼: 紫微大帝. 四月十八 生日
華陀神醫先師
稱呼: 華陀, 華陀仙翁. 四月十八 生日
三國時代的一位神醫, 東漢時期, 沛國, 譙人, 就是今天安徽省豪縣人士.
著名事蹟幫關公刮骨療箭傷, 後期因為治療曹超的時候, 曹操的不信任, 而將他處死.
李拖塔天王
稱呼: 多聞天王, 拖塔天王, 昆沙門天王. 四月十九 生日
拖塔天王: 佛教四天王之一, 姓李, 單名靖字, 陳塘關總兵, 共三位兒子, 金吒, 木吒, 羅吒,
而這一位羅吒就是我們所稱呼的”三太子爺”
南鯤身李王爺
稱呼: 南鯤身代天府李府千歲. 四月二十六 生日
代天府五府千歲( 李, 池, 呉, 朱, 范 ) 之一, 排行老大.
是唐太宗李世民的功臣, 唐太宗用李勳, 秦叔寶為將, 征服突厥, 吐番, 等地.
本姓徐, 徐世勳, 字懋功, 一班人稱呼為徐茂公, 初事李密, 後來歸于唐朝, 屢建大功, 而受于黎州總管,
賜姓李, 因為避諱唐太宗之名諱, 改單名為勳, 李勳.
神農大帝
稱呼: 炎帝, 五谷先帝, 五穀王, 藥王大帝 四月二十六 生日
神農氏, 姜姓,
南鯤身范五王爺
稱呼: 南鯤身五府千歲之一 四月二十七 生日
排行第五, 身世...尚未查證.
十殿轉輪王
稱呼: 冥府十殿閻王之一 四月二十七 生日
執掌善惡轉輪投胎轉世, 惡人有惡報, 善有善報.
藥王
稱呼: 藥王菩薩, 韋善俊, 扁鵲 四月二十八 生日
清嘉錄記載: 藥王姓韋, 名古道, 號歸藏. 西域天竺人.
開元二十五年入京, 腰繫葫蘆數十, 廣施藥餌, 療人多效, 帝召入宮, 賜號藥王.
南極長生帝君
稱呼: 壽星, 南極仙翁 五月一日 生日
屬於人格神, 自然神.
常出現在八仙圖之中, 長鬚白髮, 凸額面潤紅光, 左手執拐, 右捧仙桃, 時乘仙鶴, 時座花鹿.
天下都城隍爺
稱呼: 城隍爺, 城隍老爺 五月十一 生日
屬於自然神, 人格神.
古代神話中守護城池的就是城隍爺,因民眾的信仰以及所託變成要兼差成為祈雨震災,剪惡除兇,護國保邦,管理亡魂,由於神性正值掌管陰陽兩界,彰顯善良,懲罰惡徒,深得民眾的信仰和尊敬.
關於古書的記載,民眾開始祭拜城隍爺的時間從漢朝(三國時期的吳國)開始.
台北的最早城隍廟是位於迪化街一段61號,1821年一百多名福建同安人渡海來台,帶著霞海城黃金身來到艋舺八甲庄,後來1853年與當地居們發生衝突,其中為首者林樊式與其鄉民,共38人死亡,被奉為義勇公,最後陸陸續續總共有6百多尊神像進駐在此成為全世界最壅擠的廟宇.
關平帝君
稱呼: 關太子 五月十三 生日
故事請參照三國演義
因為同關公一起表現出忠義, 忠孝, 於宋崇寧元年(西元1102年), 封為”武靈侯”,
並於關聖帝君受玉帝准登玉殿之後, 關平才晉升為關太子, 執掌南天.
張天師
稱呼: 張仙君, 天師爺, 南朝大帝, 真天師, 張仙公, 靈寶天師
五月十八 生日
張道陵 字 輔漢. 沛國人, 張房的八世孫, 七歲即通道德經, 本是太學書生, 博通五經, 章帝聞之, 舉閒良方正, 三次招見都不到, 到了晚年, 看破世俗雜事.
開始學長生方術, 雖然得到皇帝九鼎丹法, 但是家境貧困, 又文川蜀之人多純厚,
易教化, 於是帶著第子眾人一同遷居, 居住鶴鳴山, 寫有道書二十四篇.
有一天天降一人自稱柱下使者, 傳授明威道法, 道陵受法學法之後, 能治人雜病,
百姓將他奉為天師, 到了六十歲, 德祕書一本, 能驅妖除鬼, 恆帝永壽元年元月七日, 與夫人雍氏一同飛昇, 這時天師已經一百二十三歲.
韋馱尊佛
稱呼: 護法韋馱, 韋馱天, 迦藍神, 護法神 六月三日 生日
姓韋 名 琨, 佛教的護法神, 四大天王底下的十二位將軍之一. 婆羅門的天神.
涅槃經提到, 佛圓寂的時候, 有捷疾鬼盜取佛牙一雙, 被韋馱天急追取還.
田都元帥
稱呼: 雷元帥, 相公, 相江爺, 田都爺 六月十一 生日
姓雷 名 海清.
故事有兩種版本
樂工, 供俸內廷, 唐宗寵臣, 管領梨園子, 死後. 弟子祭奉稱為田都爺.
因為主管戲劇, 所以被奉為音樂之神.
另一個故事
雷海清死後安祿山反, 唐宗奔蜀, 雷海清顯靈保駕, 時空中出現田都二字, 所以
拜為田都元帥.
靈官王天君
稱呼: 太乙雷聲應化天尊, 王元帥, 玉樞火府天將 六月十五 生日
廣澤尊王
廣澤尊王本名叫郭洪福，是清朝時代的泉州人，幼年就失去父母，家中又非常窮苦，他為了糊口度日，就在故鄉的富豪陳姓長者家中為傭，每天都去到荒郊曠野去放羊，說也奇怪他所飼養的羊群長大後，每當主人賣掉幾頭，第二天放羊的時候，又恢復原數，始終不曾減少。可是這家主人非常吝嗇，雖然已經擁有巨大的財產，還是貪得無厭，想找一塊更好的吉地，改葬祖先的塋墓，大發利市，因此，特別聘請一位地理師來到家中，逐日去到附近山清水秀之區，尋找龍脈；照情理說，為了想要覓到一塊好風水的墓地，應該誠誠懇懇的對待地理師，然而這家主人還是像他平時對待其他人一樣的刻薄，難免不引起地理師的反感；可是地理師和郭洪福助在一起十分親切，一會兒供茶，一會兒敬煙，伺候得很週到，而且眼看主人的冷遇地理師，反而憤憤不平，所以使地理師暗暗在心理頭感謝。
有一天，主人豁然請地理師吃羊肉，地理師受寵若驚的回來對郭洪福說：「真想不到你家主人也有這樣的盛情，今天竟為了款待我而宰了一頭羊呢？」郭洪福聽他這麼一說，眉頭皺成一堆，猛搖頭的說：「那隻肥羊是跌進糞坑裡淹死的，早上才撿回來，怎麼說是為了款待你才把那頭羊宰了呢？」地理師聽了這話險些把五臟六腑都翻過來似的吐出那些髒東西，憤慨之餘，懷恨在心；正好這時候他看出陳家的羊圈是一塊上上大吉的龍穴，心想給這種心地險惡的人太不應該，便臨時決定給這忠厚誠實的小牧童，於是就問郭洪福道：「你的父母親都安葬在哪裡？」郭洪福回答說：「家中清貧如洗哪有喪葬費，所以到現在還沒有正式安葬！」地理師便緊接著問郭洪福道：「你是想當皇帝，還是願意作神明？」郭洪福又回答說：「黃帝只可以享受一代的榮華富貴，神明便可以享受人間萬世的崇敬膜拜，當然還是做神明的好；」地理師又道：「你既然願意做神明，那麼，你於某天某時把你父母的骸骨挖出來燒成灰，送來給我吧！」郭洪福莫名其妙的反問地理師說：「為什麼要我父母親的骸骨燒成灰送給你呢？」地理師為了讓小牧童知道就裡，才據實對他講明白，郭洪福自然非常高興，就依照地理師的指示做，然後把父母親的骨灰拿來給地理師，於是地理師盛了一盆清水，把骨灰溶化在水裡，相度形勢，把那盆水灑在羊圈裡的一處所在，郭洪福驚疑的問道：「你把溶化骨灰的水全灑在地上，一任牲畜踐踏，於心何忍！況且久而久之不是一點兒都不存留了嗎？」地理師訕笑道：「這是我們地理師的作法，你可不要介意。」
地理師的話才說完，轉眼之間，就在灑水的地方出現一座墳墓，郭洪福正感覺奇怪，地理師又警告他說：「我馬上就要這裡的黑蜂出來，這黑蜂可以螫死人，你趕緊遠遠逃開，郭洪福從來就不曾到過別的地方，你叫他往哪裡去？他正在徬徨無主，地理師便教他說：「你只管隨心所欲向前直跑，在逃跑途中，如果看見有戴銅笠、牛騎人和魚上樹等怪現象，這裡你就可以找到停留的地方，然後爬上那座巍峨的高山去修身養性，自然就會變成神明了；」果然不錯，當郭洪福剛一逃開就飛出一大群黑蜂，把陳家主人螫死，他在逃跑途中遇到傾盆大雨，正巧附近有人出葬，其中有一個和尚正高舉銅鈸在遮雨，又看見一個牧童躲在牛肚子底下避雨，最後更看見一個漁夫把一根勾著魚的魚竿懸掛在樹上，郭洪福心裏一想，這些都和地理師事先告訴他的情景正相符合，而且一一都證實了，此地該是他歸宿的所在了，就在附近的那座山上發現一塊大盤石，他就爬上去打坐虔修，不久之後便修成正果，化為神明，附近居民得知郭洪福的奇遇，大為感動，便在這座名叫飛鳳山上，籌資建立一座小廟，就是最早的鳳山寺。後來，由於這座祠裡供的小牧童常常發現靈蹟，由於對於保國衛民大有貢獻，歷代帝王都封他為「保安尊王」，小祠也漸漸變成大廟，成為泉州人的信仰中心了。一八五四年又從泉州飄洋過海到台灣七股鄉的大寮村來，成為村民的守護神。
藥師佛
農曆九月三十日 為藥師佛的佛誕日。
藥師佛是東方淨琉璃世界之教主，亦可稱為『藥師琉璃光佛』、『藥師琉璃
光如來』或『藥師如來』，又有人稱為『大醫王佛』,『無上醫王』、『醫王善逝』或『消災延壽藥師佛』。其成佛前希望自身能內外通明、清淨無瑕有如琉璃故得其名。藥師之名本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。其左協侍為日光過照菩薩，手持日輪，士地藏光明；右臟侍為月光遍照菩薩，手持青蓮花，上面有月形；表示日以繼夜，服務眾生之意。藥師佛在民間被奉為主醫藥之神明，善男信女凡是有久病不癒之症，即可至祀有藥師佛之寺院祭拜、或是拿所配好的藥至佛前，燒香禮拜後即可服用。
身聚醫藥與濟世眾生執掌，可作為任何宇宙佛陀化身，成佛時曾立下十二大誓願,願除一切眾生病苦,治無名痼疾,令一切眾生身心安樂。據說信奉藥師如來能夠醫治百病,解除各種頑疾苦痛,消災延壽,因此我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。藏佛基本信仰次弟之三寶佛、法、僧，其中三寶之佛為佛釋迦牟尼，阿彌陀佛，藥師佛。
地藏王菩薩
又稱「幽冥教主」，或稱「酆都大帝」，簡稱「地藏王」；「幽冥教主」和「酆都大帝」是道教的稱呼，因為道家認為「幽冥教主」，統裁十殿閻羅王，並且檢察世人在生前的善惡；行善的人，便引度去到西天，為惡的人，便下令墜落地獄，橫死的，便讓他超生；民間所有弔祭死者的亡魂，必先祀「幽冥教主」，廟裡見到的「幽冥教主」神像，是坐在名叫「諦聽」的靈獸地獍上面，相傳這靈獸覺非常聰敏呢；不過「幽冥教主」雖然有「諦聽」協助，因為人間的罪犯天天增加，忙的還未把冥府的善魂悉數引渡西天，延到今天仍然無法向「上帝」繳旨。
「地藏王」是佛教的稱呼，因為佛家認為「地藏王菩薩」從「釋尊（即釋迦牟尼佛）」寂滅後到「彌勒佛」出世這中間，化導無佛世界的眾生；祂在忉立天附屬於「釋尊」，受「釋尊」的接引，去普度六道的眾生；祂發大誓願，出於無佛之世，引導在五濁之世的迷界眾生；「地藏王菩薩」較其他諸菩薩誓願深重，祂與閻浮提有大因緣，專施給人生的幸福和佛道的圓成，是誓願的代表菩薩；也就是說，「地藏王菩薩」的「大願」：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提；」不達目的，決不中止。又「地藏十輪經」說：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏；」也許這就是佛家稱「地藏」的由來吧！台灣民間，又認為「地藏」乃閻羅王的化身，管轄冥界，所以信仰特別深重。
「地藏王菩薩」相傳於佛寂滅後一千五百年（即我國唐朝貞觀三年）降跡新羅國主家；菩薩姓金，名喬覺；在永徽四年，當祂二十四歲的時候祝的髮，隨即攜帶白犬「諦聽」，航海來到我國江南池州府青陽線的九華山，端坐九子峰山頭七十五年之久，於開元十六年七月三十夜的道，計年九十九歲。這中間還有一段插曲；一說：「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人請問這九華山的地主是誰？老人不答，卻反問「地藏王菩薩」問他有何事？菩薩說：「想化他一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，只不過方丈，我何不樂捐，便向菩薩說：「這九華山都是我的，您需要一袈裟之地，就贈送您好了。」菩薩說：「您不能反悔呀！」說完，便張開袈裟向九華山撒過去，說也奇怪，剎那間，一件小小袈裟卻把整個九華山全包住了；後來這位老人和他的兒子們，都讓菩薩給度化了。一說，時有閣老閔老，素來就懷有善念，每齋百僧，必定虛設一個位子，閣老便請「地藏王菩薩」補足充數。
打齋之後，菩薩因而乞求一袈裟之地，閣老允應，不料袈裟遍覆九峰，便欣然把整個九華山給全施捨了；成道之後，到了至德二年七月三十日，還曾顯靈起塔，成大道場。
「地母娘娘」即「后土娘娘」。「后土」是道教神名，全稱為「承天效法厚德光大后土皇神祇」，為道教尊神「四御」中的第四位天帝，神位極高。周禮載：「王大封，則先告后土」；左氏云：「君履后土，而戴皇天，皇天后土，實聞君之言。」后土神亦為主宰大地山川之大神、與主宰天界「玉皇大帝」同樣受人間崇敬。西漢文帝（公元前一七九年）詔令天下統一祭祀地祇（后土），規定「冬至祭太一，夏至祭地祇。」漢武帝時（公元前一四○年）命建后土祠，親自祀拜，如上帝禮。此後歷代帝王皇朝，皆列入祀典。
大約在唐朝（公元六一八年）以後，由於國人觀念，天陽地陰，男為陽，女為陰，后土神遂漸奉為女神。唐杜佑通典記載，汾陰后土祠為婦人像，民間乃稱為后土娘娘。唐代並有「后土夫人傳」，而后土夫人祠以楊州最盛，並指沿自西漢。宋代以後，道教列為四御尊神之一，執掌陰陽生育，萬物之美與山川之秀，道觀並設后土殿。民間建后土娘娘祠，每年農曆十月十八日相傳是后土娘娘聖誕日，隆重祭祀之。
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