經過筆者近日的史料查證發現，佑聖真君即為眾所熟知玄天上帝。自古以來，北斗七星與北極星能替人指引方向，避免困途迷航，人們對北方星辰產生崇拜，又想像北方天際由神獸玄武所鎮守，經道教轉化創造出人格神玄天大帝。歷來加封極多，唐代武則天封為「武當山佑道真武靈佑真君」，宋真宗封為「鎮天真武靈應佑聖真君」，之後各朝加封名號還有天乙真君、靈應福德君、仁威上帝、蕩魔天尊等，一般常用的稱號為真武大帝、北極大帝、玄帝、上帝公、上帝爺等。清末起，山隴居民祭祀的真元觀帝爺，是否認可為原來藍田村的佑聖真君，尚待長老進一步以「信仰方式」再向帝爺求證。
第三天，團員加入了陳玉發先生，陽光和煦照映下，一行人來到福州東郊鱔溪的白馬王廟，廟前綠樹成蔭、溪鳥合鳴、恬淡清幽，廟方還保留舊社會的稱法，「總理」王國容與廟史負責人王立濟等先生在大門迎候我們的到訪。拾級而上、香煙裊裊，堂前高懸「奉旨祀典」排匾，門聯為宋代名相李綱的詩句，堂構寬敞恢弘，為宮殿式歇山頂、二進建築，設有戲台、天井與遊廊。主祀白馬孚佑王，左協神為白馬王的部將阿都柳元帥，漢代白馬三郎涉溪除害力竭捐軀時，柳亦自盡殉主，鄉民為了敬重其氣節，故同堂祭祀；右神龕為紅白二舍人，主管古閩越國的文教事務，此處為現存曾立國九十二年的古閩越國最重要的文化資產之一。文革期間，白馬王廟被當作鱔溪小學校舍使用、前殿盡拆，至近年又依原貌重建。席間，我與王立濟先生相互交流，得知相傳白馬王的大哥名叫金吾、二哥為感應，生有四子，當年射殺鱔妖壯烈成仁，也不過年僅十八，可謂少年英雄，清代福州小說《閩都別記》中部二二八回有詳實的描述；不過，隨著祂功在社稷，受歷朝各代君王冊封弘潤王、廣應王與孚佑王等尊號之後，如今的神明塑像已是老成持重了，而過去官府祈雨，每年農曆二月初二為白馬王賀壽等習俗，卻也未能流傳到馬祖列島來。
隨後，我們隨廟方人員往後方探訪，鱔溪(又稱善溪)在蓮花山和蚶山依傍中潺潺流洩，當地現已闢為休閒戲水區，不少遊人在此烤肉遊憩。路上有清康熙六十二年間留下的「鱔溪」字樣石刻，王國容總理告訴我們因上游大量截流，鱔溪之水已經變得不如往日壯觀，但峽谷之貌尚清晰可見，隨後又走往山腰上的「射鱔台」憑弔，觀賞宋代元豐六年太守劉謹赴廟祈雨留下的摩崖題刻。
鱔溪白馬王祖廟開枝散葉、枝繁葉茂，由根源地鼓嶺傳至福州市區、長樂與連江等地，隨處可見。鄉紳王榕樂先生曾透過大陸友人得知在長樂一帶有營前鎮營前村、文嶺鎮后董村也有二座白馬王廟，《長樂風物志》也記載營前鎮的營前村與后岐村都有白馬王廟，伯牙潭有一座白馬王山，當地傳說白馬王在長樂十七都龍翔山拔箭除惡豹後，立即又再往鼓嶺擊射鱔精。《福州民信仰大觀》一書記載還包括瀛洲、龍興東境、川石島，以及大陸〈走進連江〉網站所載的壺江島，都有祭祀閩越國三王子騶寅的白馬王廟。長樂、連江在地緣上比鼓嶺更濱鄰馬祖，數百年來人民的移動關係最為密切，但白馬王信仰如何輾轉播遷至山隴，其間擔負中繼線索的那座廟宇卻無由得知。
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