愚某沒有圈點過任何書本，倒在很多書本上打過圓圈——最終被老師在課本上打上大交叉。
沒做過這種基本功，連基本國學常識也沒有。有的只是從理科教育得來的一套「分析性思考模式」，不知道有沒有資格在這裡談談？
孔子雖慘，最少還知道父親是誰。我們的鹿鼎公韋大人連父親是誰都不知道。一笑
愚某一直懷疑，顏徵在的那些舉動是否出自一股對叔梁紇的愛慕。有位網友認為「他們真的相愛」。先讓我們看看這「老尚風流是受精」的傢伙。【史記‧索隱】中補充：
索 隱 ‧ 家 語 ： 「 孔 子 ， 宋 微 子之 後 。 宋 襄 公 生 弗 父 何 ， 以 讓 弟 厲 公 。 弗 父 何 生 宋 父 周， 周 生 世 子 勝 ， 勝 生 正 考 父 ， 考 父 生 孔 父 嘉 ， 五 世 親 盡， 別 為 公 族 ， 姓 孔 氏 。 孔 父 生 子 木 金 父 ， 金 父 生 睪 夷 。睪 夷 生 防 叔 ， 畏 華 氏 之 逼 而 奔 魯 ， 故 孔 氏 為 魯 人 也 。 」
愚某記得當年倪匡曾考證 郭靖 並非山東人後裔。現今也查出孔子亦非真正「山東原住民」。只是現今中國大陸「平反」成風，揚州推出「正宗揚州炒飯」，不知何時河南人會向山東人索回「孔子專利權」？二笑
這個索隱「家語」，是否就是「孔子家語」？此書雖然被傳為偽書，但言之成理，則姑妄聽之。但循常理推測：一個沒落貴族，行將就木，接二連三的要追個孩子，所為者何？男人劣根性中就自身遺傳因子的承續的悲哀也。然而，此君已有孩子十人，為何還要老牛吃嫩草呢？因為：
「 梁 紇 娶 魯 之 施 氏 ， 生 九 女 。 其 妾 生 孟 皮 ， 孟 皮 病 足 ， 乃 求 婚 於 顏 氏 徵 在 ， 從 父 命 為 婚 」
大老婆肚皮不爭氣，小老婆生了個瘸子。此君品種是否優良，實屬疑問。顏徵在 是否真的愛上叔梁紇而和他交合生子？恐怕……呃，這世界上有很多事情是超出人的想像的。只是後面那句「從父命為婚」可圈可點。
假如「家語」是偽書，那就什麼都不必談了。然而這一句話還可信的話，那麼顏徵在未必是「無父母之命」了——
呃，父母之命，那男方家長呢？
叔梁紇都快繞辮子了，孔伯夏(紇父)早就骨頭成灰了吧？要一把灰來給父母之言？……正如【倚天屠龍記】中周顛說：「等你找到了人，韋一笑早就變成了韋不笑。死屍倘若會笑，那就可怕得很了。」死屍會笑，那很可怕，要是會替人訂親，那又如何？一笑
叔梁紇是沒落貴族，爛船還有三斤釘，起碼還能有一妻一妾。這種情況，要找個現今社會相類似的例子，莫過於香港的 老而不 北上娶妻了。
八、九十年代，香港富貴得出油，而一河之隔的大陸卻女是阿修羅界(有美女而無美食也)。不少在香港，辛苦了大半背子，卻還是沒有什麼成就，難以在香港娶妻生子的男人，便拿著那麼一點點錢，北上大陸討個年輕女孩做媳婦兒。結果呢？老夫少妻，十年之後，香港經濟沒落，這個男的，沒經濟能力，一家大小來到香港，吃公家的。
相對地，叔梁紇的情況也豈不相似？顏父恐怕是個賣女兒的，倒把顏徵在往火坑裡送了。
說回來，愚某對這種「老尚風流鹹濕伯父」是十分痛恨的——沒能力討老婆，沒能力養兒子，那就不要討、不要生好了！在鄉下娶個老婆生孩子，再拖來香港，自己又沒有工作能力，這不是為社會帶來負累嗎？要麼就乾脆留在鄉間，花小錢當大爺。哎。
愚某覺得，男人愛一個女人，雖然未必要金山銀山給她，但，最少提供一個適合的環境、充分裝備自己來迎接下一代吧？大自然中，母鹿母獅只會和最強的雄性交配生子，便是這個道理。生了出來政府養，頭痕……
題外話，談得遠了。還是回來吧。
--------------------------------------------------------------------------------
要是說顏徵在很愛叔梁紇，和他交合之後祝禱，想為他生個兒子便是証明。愚某認為這可能帶有女性的一點點浪漫了。愚某則有另一個說法。
交合之後，顏徵在的確是想要生兒子的。要知道，以當時女性的地位，她的指望，出嫁前則是父親，出嫁的時候是丈夫，出嫁之後就是兒子了。顏徵在做了叔梁紇的女人之後，自然知道他是空心老棺了。而「再嫁之女」，「可能」她沒這個本錢。一心一身的心血，不寄望自己的兒子還寄望誰？不寄望自己有個兒子，難道寄望有個女兒嗎？
愚某不是指責顏徵在攻利、現實。而是指出，當一個女人，當一個母親，實在不容易。女性是生命的殿堂，人類的本源，不可輕忽也。
--------------------------------------------------------------------------------
看電視劇【孔子】，看到孔母逼子求學，而孔子苦學之時孔母終因力竭而瘁，那一幕愚某是邊看邊哭的，感同身受也——別誤會！愚某老爸到現在還壯健得很。只是小時父親外洋工作，愚某真的是由母親一個人帶大。看到孔母帶兒子求學，孔子想工作不想讀書而被打，有點感觸。還好老爸還在賺錢，老媽倒不必像顏徵在般瘁死了。(呸呸！大吉利是！)
孔子本身對男女結合的規範，愚某手頭上資料不足，不能多說。只會認為，孔子身世之苦，與其說這是「過份浪漫之苦」，倒不如說是「女人命賤」的社會價值觀害苦了他。
--------------------------------------------------------------------------------
劉德曜提出了不少古代「聖人」之「野合之生」，愚某不才，願服其勞。
【史記‧殷本紀】：
「 殷 契 ， 母 曰 簡 狄 ， 有 娀 氏 之 女 ， 為 帝 嚳 次 妃 。 三 人 行 浴 ， 見 玄 鳥 墮 其 卵 ， 簡 狄 取 吞 之 ， 因 孕 生 契 。 」
那麼殷商的始祖「契哥」是否「五帝」中帝嚳的兒子？三國時代的譙周早就有一番辯證：
【 索 隱 ‧ 譙 周 】 ： 「 契 生 堯 代 ，舜 始 舉 之 ， 必 非 嚳 子 。 以 其 父 微 ， 故 不 著 名 。 」
「契哥」曾替「神話時代」的「阿舜」(仙女座聖鬥士？)做事，以正常人的平均壽命來看，自然不可能是「更加神話的時代」的「帝嚳」的兒子。
「 其 母 娀 氏 女 ， 與 宗 婦 三 人 浴 于 川 ， 玄 鳥 遺 卵 ， 簡 狄 吞 之 ， 則 簡 狄 非 帝 嚳 次 妃 明 也 。 」
很明顯，這是一宗不聽【效外旅遊指南】，胡亂在「路邊飲食」而發生的「食物中毒」(一笑)！可惜結果是生了個兒子出來。
【虐戀亞文化】的作者，社會學家李銀河老師指出，這種情況，這種寄託某種異象因感而生的孩子，可能只是因姦成孕——也有可能是私通而生。反正阿契哥日後出了名，子孫成了大業，自然會為祖先找個好的出身，正如【唐‧吉訶德】中的名句：
「只要你出了名，人們就會為你找到貴族祖先。」
事實上愚某還是採信「因姦成孕說」。要是私通男子，可不會帶著「宗婦」這個大電燈泡吧？可能是天氣熱，三個女子去游泳，剛巧有一批男人經過……呃，別說笑，什麼「有娀氏的公主，應該有僕從保護」。第一，有僕從，可以變成「沒有」(死了)，第二，君不見「霍氏回族」的公主，也可以在小湖洗澡而讓陳家洛大飽眼福？
所以愚某在此告誡眾女生，不想後世人稱呼你為「第二個瑪利工」(或者「第二個簡狄」)的話，到郊外旅行，得要注意安全——
--------------------------------------------------------------------------------
之後便輪到「大周王朝」的祖先「棄」了。
【 史 記 ‧ 周 本 紀 】
周 后 稷 ， 名 棄 。 其 母 有 邰 氏 女 ， 曰 姜 原 。 姜 原 為 帝 嚳 元 妃 。 姜 原 出 野 ， 見 巨 人 跡 ， 心 忻 然 說 ， 欲 踐 之 ， 踐 之 而 身 動 如 孕 者 。 居 期 而 生 子 ， 以 為 不 祥 ， 棄 之 隘 巷 ， 馬 牛 過 者 皆 辟 不 踐 ； 徙 置 之林 中 ， 適 會 山 林 多 人 ， 遷 之 ； 而 棄 渠 中 冰 上 ， 飛 鳥 以 其翼 覆 薦 之 。 姜 原 以 為 神 ， 遂 收 養 長 之 。 初 欲 棄 之 ， 因 名 曰 棄 。
李銀河老師在分析這段史事時，認為這個「大腳印懷孕事件」，可能是一種圖騰膜拜。古代人奉祀生育之神，而這個大腳印可能是史前巨猿的腳印，被誤為神物，初民無知而奉拜——而和生育有關的話，必然少不了女人和性交。這種「荒野雜交派對」不是中國獨有，亦出現於中東、希臘文化一帶。愚某手頭沒有李老師的著作，日後當轉貼以明之。
愚某人卻找到另一種支持理據 —— 塞爾特文化 (Celtic)中也有這種為生育而雜交的宗教儀式。這種神秘儀式輾轉相傳，到歐洲中世紀黑暗時代，被誣為「女巫深夜中和惡魔性交，以取得魔力」
姑勿論如何，在中國的初民時代，最早的「婚姻制度」(生育模式、規條)，該屬「原始群交」。但去到商末周初，社會應該已過渡入父權時代。這種雜交派對自然免不了被打入邪魔外道之列。所以這樣，姜原才不得已對這個初生的小孩冠以「不祥」的名號，想要殺死他。
之後棄的「豬牛馬羊鳥」事件，姑且可視之為「政治宣傳」，但姜原的所作所為，和【雪山飛狐】中田青文親手殺子的行逕無異。
只是這次，譙周先生倒放了帝嚳一馬：「 棄 ， 帝 嚳 之冑 ， 其 父 亦 不 著 」 。總算認為他是帝嚳的後裔，生父不大出名而已。這可能表示，姜原和那個「不著」先生，是在這個「腳印參拜」過程中「結交」的。
--------------------------------------------------------------------------------
反過來愚某倒還想再看一下這位有趣的「帝嚳」先生，因為不知道原因，司馬遷老是將眾多偉人歸為他的兒子。難道這也是和姻屬家族有關？
這位「帝嚳」，又有一個稱呼叫「高辛氏」。
【 史 記 ‧ 五 帝 本 紀 】：
帝 嚳 高 辛 者 ， 黃 帝 之 曾 孫 也 。 高 辛 父 曰 蟜極 ， 蟜 極 父 曰 玄 囂 ， 玄 囂 父 曰 黃 帝 。 自 玄 囂 與 蟜 極 皆 不 得 在 位 ， 至 高 辛 即 帝 位 。 高 辛 於 顓 頊 為 族 子 。
原來這位高辛先生也是旁支入大統，而且是個天才神童( 愚夫註：不是「天生蠢才」、「神經兒童」)，因為他一出生便懂得自己的名字：
「 高 辛 生 而 神 靈 ， 自 言 其 名 。 普 施 利 物 ， 不 於 其 身 。 聰 以 知 遠 ， 明 以 察 微 。 順 天 之 義 ， 知 民 之 急 。 仁 而 威 ， 惠 而 信 ， 脩 身 而 天 下 服 。 取 地 之 財 而 節 用 之 ， 撫 教 萬 民 而 利 誨 之 ， 曆 日 月 而 迎 送 之 ， 明 鬼 神 而 敬 事 之 。 其 色 郁 郁 ， 其 德 嶷 嶷 。 其 動 也 時 ， 其 服 也 士 。 帝 嚳 溉 執 中 而 遍 天 下 ， 日 月 所 照 ， 風 雨 所 至 ， 莫 不 從 服 。 」
原來所謂「自言其名」的神童，真相是：
【 史 記 正 義 ‧帝 王 紀 】 ： 「 帝 嚳 高 辛， 姬 姓 也 。 其 母 生 見 其 神 異 ， 自 言 其 名 曰 “ 岌 ”。 齠 齔 有 聖德 ， 年 十 五 而 佐 顓 頊 ， 三 十 登 位 ， 都 亳 ， 以 人 事 紀 官 也。 」
原來哇哇墜地，叫聲中有「岌」一聲，那就改名為「岌」——神童自此誕生！那麼愚某日後生子，該單名為「娃」。孩子出生時「哇哇大哭」，這樣豈不是「自言其名曰：“娃”」？嘿嘿。
帝嚳高辛氏的事績姑且放下，倒是他的婚姻生活十分有趣。【史記】載他有四妃，愚某倒認為古代男人玩過多少女人，實無可考，這四人只是沒有那麼「不著」而已。
「 帝 嚳 娶 陳 鋒 氏 女 ， 生 放 勳 。 娶 娵 訾氏 女 ， 生 摯 。 帝 嚳 崩 ， 而 摯 代 立 。 帝 摯 立， 不 善 （ 崩 ） ， 而 弟 放 勳 立 ， 是 為 帝 堯 。 」
【 史 記 ‧ 索 隱 】 ： 系 本 作 「陳 酆 氏 」 。 皇 甫 謐 云 「 陳 鋒 氏 女 曰 慶 都 」 。 慶 都 ， 名 也 。 正 義 鋒 音 峰 。 又 作 「 豐 」 。 帝 王 紀 云 「 帝 嚳 有 四 妃 ， 卜 其 子 皆 有 天 下 。 元 妃 有 邰 氏 女 ， 曰 姜 嫄 ， 生 后 稷 。 次 妃 有 娀 氏 女 ， 曰 簡 狄 ， 生 契 ， 次 妃 陳 豐 氏 女 ， 曰 慶 都 ， 生 放 勛 。 次 妃 娵 訾 氏 女 ， 曰 常 儀 ， 生 帝 摯 」 也 。
如前文所述，這個帝嚳，大老婆「拜神」拜出個「棄」，二老婆「吞蛋」「泌」了個「契哥」，倒是三老婆生的 放 勛 ( 勳 )( 即 「大堯」)還像個樣。所以帝嚳除了榮升中國人先祖「三皇五帝」的神位外，似乎還有資格坐上「中國綠頭巾協會」的永遠榮譽主席的位子哩……一笑。
--------------------------------------------------------------------------------
愚某不才，【易經】略窺門閂，倒發覺箇中有不少談及男女相及婚配之事。且待愚某日後詳論。
文章定位：
