某秀才上縣城，恰好有一郎中尾隨其後。
秀才一路上觸景生景，吟詩狀物，首先見路邊五株桃樹只有一株開滿桃花，便搖頭晃腦吟出一句：“五樹桃花一樹紅”。誰知話音剛落，郎中便大聲提醒說：“要診！”秀才惱怒，難道這是病句嗎！但轉念一想，隨他去胡謅吧，我讀書之人不與村夫計較。
行至山前，只見大霧彌漫；行至河畔，只見一座木橋十二個橋墩有七個已經歪斜，秀才又先後晃出兩句：“山前山後霧蒙蒙”、“十二橋墩傷七搭”。而每誦一句，郎中都說“要診！”秀才又兩次強壓怒火，未曾與他理論 。
剛進縣城，恰見一群人在圍觀一對夫妻吵架，秀才停下腳步，又止不住搖頭晃腦地嘣出一句：“夫妻不睦兩相爭”。那知郎中故意扯開嗓門喊道：“要診！”惹得眾人一齊訕笑。秀才深感受辱，實在忍無可忍，一把拉住郎中要到縣衙評理，那幫看熱鬧的閒人求之不得，一齊推搡著郎中到了縣衙。
縣太爺聽完秀才的狀訴之後，舉起驚堂木重重一拍，喝斥郎中道：“原告乃手捧聖賢之人，見景吟詩乃風雅之舉，況且字字貼切，你何言‘要診’？”郎中不慌不忙應道：“啟稟老爺，草民乃行醫之人，素以慈悲仁愛為懷、治病救人為本，秀才所言句句都是病症，其中‘五樹桃花一樹紅’是四枝（肢）無力；‘山前山後霧蒙蒙’是瘴氣太重；‘十二橋墩傷七搭’是五癆七傷；‘夫妻不睦兩相爭’則是陰陽不和。小的聽得他報出這些病症，怎能不提醒‘要診’呢！”
郎中的回復引起哄堂大笑，縣太爺氣得漲紅著臉罵道：“混脹！”哪知郎中緊跟著說道：“老爺，‘糞脹’是便秘引起，也要診！”惱得縣太爺更加氣急敗壞地罵道：“放屁！”而郎中卻拍手笑道：“恭喜大老爺，糞脹放了屁就輕松了”……
看完這則笑話，想起從漢代開始“人”的“三六九等”，到了宋代這排列就有了，“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”之說；那個時候妓女上等社會需求量大，地位也高于秀才。到了元代，這十等是這樣排的，“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐”“工與匠”相近合一，“獵”似乎包括了“牧”與“漁”，“娼”不可挂齒去了，增設“民”，草（農）民也。秀才的地位未變，最後兩等不但不事生產，還影響社會穩定，所以地位最為卑賤。
俺轉此笑話，是由于網上有篇《秀才遇大兵－談革命/說民主/要自由》的貼文有感所致，上段是俺的感言。尤其對那個“九儒”，這“儒”就是“儒生”、“秀才”也。真正的“大儒”都已在“一官、二吏”排列上了，漢武帝之後朝廷幾乎就那樣了。
而這“九儒”是屬于“陪讀生”，說“儒生”也好，道“秀才”也罷，那都是尊稱了。而社會實際地位比“乞丐”強不了多少，知趣的“秀才”轉教書匠了，自食其力。那些個自以為是的，又搖頭晃腦的，這“一官、二吏”那都知根知底哈，沒看在“陪讀”份上，視為“異己”。呵呵，“同行”治“同行”，“鹹魚能翻身”？
俺從小在鄉鎮長大，常聽得一句話古訓，那就是“人要有一技之長”才能生活，再說行行出“狀元”呢。哈哈，這不“三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民”都等著恁選擇呢！做個郎中與工匠，自然是技術活，就是“牧民、漁民、農民”那也不乏幹得好與幹的孬的。
有人指了條路，這叫“走工農相結合的路”，那倒是康莊大道哩。“秀才”要“自由”那就苦了妻兒與爹娘……真乃是：
寒窗書生多畏險，出人頭地秀也難。
大儒小儒見雲雲，網上水才尚戲談。
… 完！
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