文字、攝影：張宏實（坐佛，Norton Simon Museum）
佛陀為三乘人開示《心經》，聲聞乘達到四諦空，緣覺乘達到沒有無明、老死的困擾，菩薩乘依憑般若波羅蜜多，而達無智、無得的菩薩空性境界。
佛陀說法的目的便是要引導眾生獲得解脫，但眾生根機不同，所以佛陀依根機的差別而說種種法。佛陀為天道與人道的眾生說五戒、十善法，為聲聞說四諦法，為緣覺說十二緣起，為菩薩說六波羅蜜。那麼，《心經》是佛陀為誰而說，說的又是什麼法呢？
《心經》精簡闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等諸法皆空的佛教核心義理。最後歸於「無所得」（不可得），認為般若能度一切苦厄，達到究竟涅槃。其中涵蓋不同的空性層面，由人乘的角度，直到緣覺乘、聲聞乘、菩薩乘等三乘。「乘」代表達到涅槃的不同方法或工具，三乘原本各有不同的工具到達彼岸，在《心經》的空性解釋下，一一超脫每個教法。
◎聲聞乘超越四諦法
聲聞乘是聽聞佛說四諦法而覺悟的聖者，他們因體悟苦諦是世間的果，集諦是世間的因；滅諦是出世間的果，道諦是出世間的因，而成為阿羅漢。《心經》中「無苦、集、滅、道」的空性解說，超越四諦的層面，達到四諦空的境界。
◎緣覺乘超越十二緣起
緣覺乘是由觀察緣起而覺悟的聖者，他們觀察無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死。由於這十二緣起，而有過去、現在、未來三世的起惑、造業、受生等生死流轉。《心經》中「無無明，亦無無明盡，乃至無老、死，亦無老、死盡」，即是說當沒有無明、老死的困擾，那就沒有滅卻無明與老死的需要。
◎菩薩乘無智亦無得
菩薩乘是修習六波羅蜜多，而能自覺、覺他的聖者。《心經》中「無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」。無智、無得是菩薩的空性境界，依憑的即是般若波羅蜜多。
本篇文章：摘錄自《圖解心經》
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