台三線 台三線，這條縱貫台灣南北的美麗公路，曾經是漢移民與原住民交界的土牛線，百餘年來，這條線上發生過族群間的衝突，也寫下了許多動人的故事。 至今，居住在此的客家人與原住民，仍然維持著密切的互動，本報將沿著這條公路，紀錄台三線的人文歷史，以及環境生態問題。

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從客家到福佬

在馬家村，可以觀察到幾個有趣的現象，第一個是語言使用的變化，其實在馬家村很多還會講客家話的老人家及嫁過來的媳婦，她們和我交談時講客家話，但是彼此間談話時卻用閩南語，到底是什麼原因呢？馬氏祖先從廣東陸豐過來，原本使用海陸腔客話，後來客家話之所以消失，根據當地人的說法，是因為楓樹窩正好位在閩南與客家交接的地區，周圍大多是閩南庄，出去外面多半與閩南人接觸，漸漸地就改用閩南語。不過也有堅持講客家話的，馬連輝說，早年馬屋娶了六個媳婦回來，其中三個是客家人，三個是閩南人，結果那三個客家人堅持不講閩南話，同樣地，三個閩南人也不願意學客家話，因此在語言轉變的過程中，曾經有一段過渡期，呈現混雜的狀況，例如馬連輝的母親是講四縣腔客話，因此他也跟著講四縣，而不是原本的海陸腔；不過可以確定的是，現在的馬家村已經幾乎聽不到客家話，閩南語成為普遍使用的語言了。在此有幾個可以討論的問題，馬家村的客家話是不是真的消失了呢？如果客家話消失，是否就代表他們變成閩南人？
其實客家話並沒有消失，只是沒有使用而已，在馬家村的族人裡面，還是很多會講客家話，或者聽得懂客家話的人，只不過他們不習慣使用，也沒有對象可以講，一旦有機會使用時，他們還是很樂意講客家話，例如一位住在公廳旁的馬家媳婦，她本身是客家人，但是先生和小孩都不會講客家話，後來他的兒子娶了印尼的客家新娘，客家話成了婆媳兩人的秘密語言。當然，語言消失的危機是存在的，但是當語言有其使用價值時，語言就會恢復；至於馬家村的族群認同是否改變，顯然這是因人而異，而且世代之間有不同的想法，而且從馬家祭祖的儀式來看，仍然維持了客家的傳統習俗，公廳的空間位置也保留了客家的特色，到底他們是客家人還是福佬人，甚至什麼人是客家人、什麼人是福佬人，中間還有很大的模糊地帶。
另一個現象是人口的流動，以目前馬家村的人口結構來說，與一般農村的狀況相類似，夥房以老人和小孩居多，年輕一輩多半到都市謀生，除了阿婆幫忙帶孫子之外，幾乎肇字輩以下的年輕人都到都市發展；不過在大環境不景氣的情況下，都市未必容易討生活，加上北部工業區及科學園區的開發，因此開始有人口回流的現象，像是馬肇恭就是去年從台北回鄉，接下父親的炭窯事業，還選上楓樹里的里長；不過可別以為炭窯是個夕陽產業，這位年輕的里長接下三個老炭窯之後，根據日本人的研究，自己研究出「木醋液」的製作技術，這種從木頭最內層蒸餾出來的液體，不但可以殺菌，而且對人體有極大益處，尤其用龍眼樹做成的木醋液，濃度和質度更是無與倫比，這項技術不但在台灣獨一無二，連日本人也做不出來，許多日本商人多次專程拜訪，希望出高價購買，但是馬里長認為這項技術應該由台灣自己來開發，因此婉拒了日本人，轉而找國內的大學合作，如果木醋液通過檢測，未來發展的潛力無窮，而木醋液也將成為楓樹窩之寶。