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2005-12-18 05:59:21 人氣(62) | 回應(0) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇

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現代油畫僧—行禪法師
許清原 撰

行禪法師幼年即對繪畫有濃厚興趣。1987年禮靈山淨行老和尚出家,修學禪法,並從事大專院校佛學弘法佈教長達十多年,弘法足跡遍及全台、東南亞及歐美各地。1995年美國弘法之行,授課閒暇之餘,參觀美國許多重要美術館,深受到西方藝術的衝擊,重新思索藝術弘法的可行性,從此自學油畫藝術創作至今,藝術與禪法相互結合的弘法方式,深受信徒喜愛。
2000年的〈夜睹明星〉,畫面中所表達的是悉達多進入甚深禪定,經七天七夜之後,機緣成熟,半夜時分,忽然一顆明星出現在天際,清清朗朗,照耀天際,悉達多觸景會心,剎那之間豁然大悟而成佛。佔據畫面中心的大眼睛,表示悉達多開了智慧之眼,看清世間的虛幻不實。畫面中右上方的“米”字造形的星星,是一顆「明星」,開悟謂之明,迷則無明。畫家在此使用了隱喻的手法,星星是黑暗中的光明,而開悟是無明黑夜大夢的覺醒,兩者的相似性,使“米”字符號在此有了象徵性的意義。“米”字符號也成為中文「米禪」(Mizen)的簡化簽名,米禪即行禪法師畫名,可視為行禪法師的簽名式繪畫。
2001年的〈山居歲月〉是行禪法師的剛出家時閉關禪修紀錄,以如同米羅般的畫寫式的象形繪畫,畫面中依舊可辨識出修行茅棚、登高步道深山、叢林、山、水、日、月、星辰、游魚、飛鳥與一隻忠狗,還有那位正在「行禪」的行禪小僧,年僅二十六歲的他獨自一人入深山修行,雖只有一間簡陋的茅棚可以遮風避雨,但一任風月,逍遙自在,無處不是禪,這幅畫就是一位禪師的生活寫照。禪師和藝術家的身份在此同化(Assimilation)了。
禪宗不立文字,常是意在言外,得意而忘詮,所以「說似一物即不中」,而且「開口即錯」。禪師們重覆同一句話,看似是套套邏輯(Tautology),讓符徵重新回歸符徵(話頭回歸話頭),卻顯露了語言之外那不露面的言語道斷之義。2001年的〈藍〉,是行禪法師的抽象油畫作品,凸顯顏料只是顏料,但又不只是顏料,藍只是藍,當這片藍成為佛像之後的背景,突破傳統佛像的背光造型,藍在此又有了新的意義。
名言符號有其任意性(Arbitrary),是謂假名,故行禪法師的三朵太陽花的畫作,取名為〈歸依三寶〉,這一作品成為佛曆2541大專佛學冬夏令佛學營的海報圖案。三寶即是佛法僧,但畫面不見三寶圖像,而太陽花原有的象徵意涵(符旨),也不見了,這也是禪宗不立文字不著文字相的另一種表現。這種效果與超現實主義畫家馬格利特(Rene Magritte)於1929年所畫的〈這不是一根煙斗〉一樣,文字語言與圖像的意義並不一致,馬格利特利用邏輯的方式,來打破語言文字的符徵與其符旨(圖像意義)的對應關係。
「寒山禪」曾是許多美國年輕大學生所追求,寒山在外形上穿破鞋、光腳ㄚ、蓄長髮,笑盡紅塵擺脫俗世,看似瘋傻,內心卻是無比理智而清醒。行禪法師1995年從紐約回國後,將精舍彩繪成塗鴉世界,對於信徒而言,這似乎是瘋狂的舉動,一反精舍道場莊嚴肅穆的形像,以油畫入禪的禪畫改革,不論對藝術界和佛教界都是對其界限的挑戰。行禪法師雖沒有寒山的頹廢作風,卻與寒山同樣有不拘小節、遊戲人間的特質,他永遠都是赤子般純真笑容,在他的油畫風格中,也可看出那種童稚與遊戲的趣味。
寒山詩日:
吾家好隱淪,居處絕囂塵,踐草成三徑,瞻雲作四鄰,
助歌聲有鳥,問法語無人,今日娑婆樹,幾年為一春。

行禪法師詩云:
天為屋,
地為床;
布袋肚大包太虛,
三界任我行菩提。

兩人不同的詩體風格,卻同樣的瀟脫自在。

台長:愷愷
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