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宗鏡錄大網筆記(卷一)~13…問答章

宋.永明延壽大師 原作

清.雍  正 摘錄

民國.陳立中 筆記

 

【問答章】

問。既慮執指徇文。又何煩集教。答。為背己合塵。齊文作解者。恐封教滯情。故有此說。若隨詮了旨。即教明心者。則有何取捨。所以藏法師云。自有眾生尋教得真。會理教無礙。常觀理而不礙持教。恒誦習而不礙觀空。則理教俱融。合成一觀。方為究竟傳通耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。問。諸大經論。自成片段。科節倫序。句義分明。何假錄廣文。成其要略。答。但以教海弘深。窮之罔知其際。義天高廣。仰之不得其邊。今則以管窺天。將螺酌海。如掬滄溟之涓滴。似撮太華之一塵。本為義廣難周。情存厭怠。亦為不依一乘教之正理。唯徇不了義之因緣。罕窮橫(電腦無法打出此字,其寫法為上半部「監」字去皿,下面為立字) 之門。莫知起盡之處。所以刪繁簡異。採妙探玄。雖文不足而大義全。緣不備而正理顯。搜盡一乘之旨。抉開萬法之原。為般若之玄樞。作菩提之要路。則資糧易辦。速至大乘。證入無疑。免迂小徑。今斯錄者。雖無大製造之功。微有一期述成之事。亦知鈔錄前後。文勢不全。所冀直取要詮。且明宗旨。如從石辯玉。似披沙揀金。於群藥中。但取阿陀之妙。向眾寶內。唯探如意之珠。舉一蔽諸。以本攝末。則一言無不略盡。殊說更無異途。所望後賢。勿垂(此字左側為口,右側為强字去弓)誚。所希斷疑生信。但以見道為懷。非徇虛名以邀世譽。願盡未來之際。徧窮法界之中。歷劫逾生。常弘斯道。凡有心者。皆入此宗。去執除疑。見聞獲益。承三寶力。加被護持。誓報佛恩。廣濟含識。虛空可盡。茲願匪移。法界可窮。斯文不墜。

既然顧慮執指為月徇文忘義(因文字而忘本有之義),為何又以文字言教而會集宗鏡錄(文字言教),如此豈不自相矛盾。

答,為那些迷心執情,以為文字即是本有之義,而有此作,若無此作,恐將更迷。如果能夠隨文字而明心見性,即言說而明心見性,則文字言說與真心理體,並不相礙,亦無取捨。

法藏法師說,有些眾生,因文字言說而明心見性,文字言說與真心理性,兩不相礙。修心不礙言教,讀誦不礙修心。修心與文字言說相輔相成,合為一觀,方是究竟。

佛法大經大論多不可數各有教化對象各成系統句義分明何勞多此宗鏡之作

佛海浩翰難得其意今用最簡捷的方式將佛之大意表達而出或因不知如何下手或因不知一乘正教之理而有此宗鏡錄之作刪繁簡異採妙探玄盡符一乘之義直採萬法之根源故說如從石辯玉(從群石中尋玉)似披沙揀金,向群寶中唯採如意之珠(比喩從三藏十二部中整理歸納)。所布斷疑生信,似見道為懷。故說,資糧易辦(若能信解宗鏡錄),速至大乘(很快找到明路,速至大乘),證入無疑,免迂小徑。



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