淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

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—道源老法師主講—

丙二、特勸淨土殊勝

舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。

「舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國」；眾生要有善根才可以聞到淨土法門，這個「聞」就是善根，諸位不要輕視自己的善根，我們能聽經聞法，乃至參加念佛，這都是我們的善根，沒有善根的人根本聞不到淨土法門的！你聞到了念佛法門，就「應當」切切實實的「發願」，願生到極樂世界去，設若不發願往生，豈非等於不聞。「所以者何？得與如是諸上善人俱會一處」；菩薩、羅漢，只能稱為善人。唯有「一生補處菩薩」是因位之極，方能稱「上善人」。「諸」者多也，其數甚多，故稱「諸上善人」。「俱會一處」者，即是同在一處。全部阿彌陀經都是佛自問自答的，唯有這一問答，特別重要！前面已經說過了「眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處」，將往生極樂世界的利益，已經說明白了，這裏為什麼又提出「所以者何」的徵問呢？答釋是「得與如是諸上善人俱會一處」。因為前面所說的「圓證三不退，一生成佛」的利益，皆因得與諸上善人俱會一處，方能得到的。這是何等重要！又「俱會一處」，即是「凡聖同居」。娑婆世界的凡夫，所住的亦是「凡聖同居土」，這在世尊住世時，有緣的凡夫，可以見到佛、菩薩、羅漢。世尊涅槃後，尤其到了末法時代，不但見不到佛，連菩薩、羅漢，亦見不到；「凡聖同居」，只是空有其名而已。極樂世界之「凡聖同居」，卻是名實相符，帶業往生的凡夫，常與諸上善人俱會一處。在娑婆伳界修行，退道的因緣很多，助道的因緣很少，而且魔障很多。這個「魔」千差萬別，大致分兩種：一是硬魔，就是你的冤家對頭，忌妒障礙，使你不能好好用功修行，這叫硬魔。二是軟魔，就是你的家親眷屬，你要修行用功，他就跟你恩恩愛愛牽纏不已，硬把你拖下去，無論硬魔、軟魔都是退道的因緣，所以說在娑婆伳界修行不容易。「近朱者赤，近墨者黑」，要修行用功，親近善知識和善友是最重要的。善知識就是要有好的老師，善友就是要有好的道友共修。在娑婆世界要親近善知識和親近善友，畢竟不是一件容易的事。而西方極樂世界卻沒有一個惡人，皆都是「諸上善人」。所以在極樂世界修行，只有進步，沒有退步的。這是極樂世界人的殊勝因緣，修淨業者，應當特加注意，銘記於心！

講到此已將「丙二、特勸淨土殊勝」一科講完，也就是將正宗分第二大科「乙二、特勸眾生應求往生以發願」講完了。下面接講「乙三、正示行者執持名號以立行」。

乙三、正示行者執持名號以立行分二

丙一、正示無上因果

丙二、重勸

正宗分第三大科是「正示行者持名號以立行」。「行者」就是修行人，你發了願就要修行，不修行所發的願是空願。應如何修呢？執持名號以立行，執持阿彌陀佛的名號，就是淨土法門修行的行門。

乙三、再分兩科，丙一、正示無上因果，由前面揭示的無上因緣，而發願念佛求生極樂是為無上之因。依此無上之因，執持阿彌陀佛名號證得一心不亂，往生極樂國土，是為無上之果。丙二、重勸。