（西門町，1971年）
（西門町，2005年）
（西門町，1971年）
（西門町，2005年）
（古早的街道，多麼乾淨！）
（回頭看看大稻埕的市場）
（這是大稻埕的建築）
★ 添財：心目中的英雄
添財在電影文化的薰陶下長大，決心當個有情有義的人。靠先人蔭庇，在休閒的舞台上扮演男主角，講話豪爽，手頭闊綽。身為美食家和生活玩家，他與企業家和藝人交往，支持政治人物，連狗仔雜誌都欠他人情。
回到辦公室，「男主角」再也豪放不起來。總覺得每個市井小民都想佔便宜，因此只敢跟有錢人來往，卻被他們害慘了──首先被阿雄壓制，患了躁鬱症；之後上當幾次，被比他更高貴的朋友坑掉幾億元。他不甘心哪，向法院提起告訴，每週與律師、會計師會商。纏訟幾年，仍然停滯在一審，始終不能討回公道。
添財在半夜輾轉難眠。我真是笨得像豬啊，當初為什麼那樣信任他們？過去幾十年沒做對一件事情，現在想彌補，已經提不起力氣了。
添財戴著乃父乃兄的面具，卻沒有他們的才幹；但是不能承認自己無能，也不認為自己善變，只恨職員扯後腿。辦公室沒有經營內外銷業務，只需要處理訴訟、應酬、修繕這些瑣事罷了，卻經常攪和到晚上十點。
拿著金碗討飯，哪談得上發展新事業呢？每天抓錯，氣到歇斯底里，收縮壓上升到180，靠舌下含片和針筒救命。
★ 跑步機的體能
辦公室有幾百坪，俯瞰大片的公園綠地，卻關得密不透風，心情也很沈悶。佣人、司機和職員隨侍在側，泡茶、取文件都不必動手，連端一張椅子都是用喊的。即使去隔壁街，照樣搭著黑亮亮的房車；懶得跟計程車打交道，更不知道什麼叫吹風淋雨。唯一的運動是跑步機，雖然認真跑了，體能卻衰弱下來。
開最強的冷氣，穿最稱頭的服飾，週間去參加富豪圈子的餐會，假日在金碧輝煌的大溪別墅宴客，甚至在颱風天號召一夥朋友去欣賞夜景。然而美食當前，卻沒有一點胃口；面對風雲變色的環境，卻醞釀不出一點詩情畫意。
曲終人散真寂寞啊，回到電影街，午夜場電影正要開演，但是想想阿雄還掌握著大權，也沒心情進去欣賞了。走到戲院樓上的豪宅，家人沒交集，佣人沒搞頭。到處打電話訴苦，也全天候開著幾十支電話分機，隨時接聽。談來談去，人生仍然無解。
那就飛到各國，在僻靜的野外參加「圓桌會議」吧，與一群富豪心靈激盪，研究怎樣做善事。至於事後能不能落實，就不必太計較了。有一回電梯故障，獨自卡在那個鬱悶的空間裡，手機失聯，差點喘不過氣。幸好隨身帶著舌下含片和迷你電扇，否則這個空虛而遺憾的人生，就得在韓國深山裡落幕了。
★ 博土：慘綠的田間歲月
在台北大都會裡，一半人口來自外地，博土就是這樣的外來人口。
博土出生在農家，從小替父母當助手。一車車城裡人來到花蓮，看到農田和青山綠水，為什麼那樣大驚小怪，認為靈魂得到洗滌呢？在花蓮看不到別的，只能天天面對這些，真讓人臉色發綠啊。那些陳甸甸的禾捆，扛掉多少童年的歡樂。那群秧苗那群雜草、那片濕漉漉的泥土，泡掉多少青少年的夢想。
他是展翅待發的小老鷹，屬於自由自在的天空，不該關進泥沼（ㄓㄠˇ）裡。博土受夠了田間的慘綠歲月，發狠地唸書，爭取到鄉親的支持，能去台北讀高中了。校長到家裡來勸父親，這樣的人才埋沒在鄉下太可惜了，將來還要靠他改良農耕技術，造福鄉里呢。
博土帶著家人的期盼從後山起飛，降落到大都會，在紅樓焚膏繼晷。高中畢業之後鎖定農業科目，在鄉親的鞭炮聲中進入台灣大學。大學畢業之後，決定進入研究所，繼續攻讀農業病蟲害。離開後山七年了，父母和同鄉仍然在田裡操勞，博土想尋求更有效率的除蟲方式，以便分憂解勞。
★ 理論 最好獨特一點
進入研究所，卻發現另一個世界、另一種邏輯。研究所不是農業現場，想法當然與農夫不一樣啦。農業生產技術太普通了，哪能打敗無數的同儕，在慘烈的競爭當中出線呢？應該提出某個先進的理論，才能一鳴驚人啊。這理論最好能領先全球，也就是偏僻到「從來沒人想過」的程度。
﹡醞釀理論（實驗室）：
新理論首先在實驗室的試管裡醞釀。
﹡測試（實驗農場）：
接著在實驗農場測試。
﹡實地驗證（農田）：
最後在農田裡實地驗證。
﹡論戰：
在這個漫長的理論發展過程，全世界的學者都可能提出質疑（challenge）。理論的提倡人要隨時面對這些挑戰，展開辯論。
﹡發展成專家學者：
只要能辯駁那些質疑，或者有技巧地進行修正，就能在這個獨特的角落裡，發展成專家甚至權威學者。
學者一旦受到肯定，就沒時間鑽研學問了。平時去各地教書，假日去各地座談，甚至應邀到國外開會。從此擱下試管，鑽進學者專家的象牙塔，搭著飛機和接送專車，在國內外的校園和研究機構趕場。
博土心裡煎熬了一陣子。如果研究實用的耕作技術，就很難出頭了，不如儘快變成專家吧！爭取到研究機構的職位，並且在大學兼課，就能替家裡雇些人手，而且鄉親又會放鞭炮慶賀、讓父母臉上有光了。
★ 論文 最好八股一點
變成專家，就能吸引一票研究生，鑽研那個待完成的理論。無論它是不是正確，學生都會繼續研究、論戰，把它發展下去。至於能不能量產、能不能造福農業生產，學者只負責論述，這些就不是他應該操心的領域了。
變成專家，就不必再靠學術論文往上攀爬了。英美的專家關在象牙塔裡，變成型式主義的偏執狂。一篇論文想搶眼，除了理論必須獨特之外，還得符合一堆八股式的要件：
﹡章節
「摘要」、「引言」、「實驗結果」、「討論」、「實驗方法和材料」、「圖說」、「致謝詞」……，林林總總將近十個部分。
﹡篇幅、段落
這些部分都敘述同一項實驗，真是重複又重複啊。但是每個部分的篇幅應該多長、格式應該怎樣排列，卻各有各的規矩，寫得博土差點抓狂。
例如：「摘要」最短，「引言」要把篇幅擴充到四倍，並且提到實驗主題和所有相關的主題，每個主題一段。至於「實驗結果」，每段頭一句話陳述實驗的大意和預期結果，接下來敘述實驗經過，結尾那句話敘述實際的結果。
﹡文法
最好全用被動式。被動式假惺惺地暗示：這項實驗不是出於「我們」的主觀意識，而是非常客觀的實驗；任何人依樣畫葫蘆，都能完成這項實驗，得到這些結果。
例如：博土指揮六個助理研究員，在某種植物的某個部位，進行某種實驗，證明某種病原破壞了某些管道，卻不准提「我們（we）」怎樣怎樣，要寫：「某種實驗在某種植物的某個部位被進行，結果某種管道被某些病原破壞，因此某種推論被證明了。」
要求型式主義（假惺惺）的「客觀」，訂出成套的八股規矩，這些學者已經主觀到偏執的地步了！實驗不會自動發生，總得靠一票人孜孜矻矻地執行。明明是這些人在做實驗，為什麼寫「我們」（事實）就代表「很主觀」？不提實驗者（忽略事實，掩耳盜鈴），難道就表示這是「無人實驗」嗎？
明明是英國或美國人，卻殺死母語，與「英文正確」的同胞唱反調。明明是學者，卻踐踏英文這門學問，創造出一套詰屈聱牙的文法，專供封閉的學術系統使用。明明是最高學府的老師，卻扼殺學生順暢講話的權利，甚至訓練他們亂講話。
「那些怪人看到『we』會瘋掉，我看到他們更會瘋掉。」博土「被」來「被」去的，寫到眼冒金星。
經過一番掙扎，擱置了心裡的掙扎，決定順從那些怪人。八股就八股吧，英美的專家學者，已經組成排他的學術象牙塔了，遵守規矩才能被接納，成為其中的一員，被社會大眾尊敬，被鄉親傳頌。只要小心翼翼，不破壞塔裡的規矩與和諧，就能終身被政府保障，被研究機構錄取，被學校聘用，被各界優待呵護。
習慣那種英文之後，連講中文都「被」來「被」去的。
★ 慣性定律（矽谷症候群）
博土很辛苦，而且多麼可惜啊。原本是最優秀、最努力的，也想當個正確的人。但是為了爭取一點保護，逼自己走進象牙塔，適應那個封閉的環境和彎彎曲曲的規矩。
既然得到幾十萬元的收入，就被慣性定律推著跑，無論如何都要維持下去。當初鑽研學問的動機，是想造福同胞；現在忘掉那個動機，決定先造福自己再說。做學問的目的變成「發表論文」，發表的目的在「變成專家」，變成專家的目的在「社會肯定」。
漸漸忘掉當初那份單純的情操，開始便宜行事，而且找到理直氣壯的藉口──我們學者是社會的菁英份子，孜孜矻矻地做研究、寫論文，帶動學術的進步。即使由於超前時代，一時之間還不能實地應用，但是總有一天能帶動社會的進步。身為社會的菁英和頭腦，難道不應該由大眾的稅金支持，過穩當的生活嗎？沒有穩當的生活，又怎麼能專心研究、帶動社會的進步呢？
★ 放棄靈明之氣
人類演進的經驗告訴我們，某個部落封閉、排他，為了鞏固自己，把其它部落消滅或趕走。這樣一來必須同族通婚，就會開始退化，走向衰弱、殘障和滅亡。開放的部落與其它人互通有無，就能共榮共存，體格越來越健壯，頭腦越來越聰明。
開放則聰明而富強，封閉則落後而貧窮。添財是最有錢的人，但心裡多麼貧窮啊，甚至變得小氣而刻薄。博土是最重視學問的人，但心裡多麼落後啊，甚至變得八股而眼光如豆，用塔裡的規矩來以管窺天。
他們只不過想爭取一點保護罷了，這也是出於求生存的本能。放棄心裡的靈明之氣，得到表面上的保護，卻輸掉自己。靈明之氣是一條小小的臍帶，它帶來「情操」，讓他在善惡之間拉鋸，一方面想踩在別人頭上，一方面又渴望能造福同胞。
如果狠下心把它切斷，就會與上帝隔絕，不再聽到那個微弱的聲音，可以便宜行事了。問題是，一個人沒有掙扎，就不再活著了。如果持守著情操，處處都是文明；否則體內的惡因子就會抬頭，他也會像禽獸，進入原始而慘酷的洪荒世界。
★ 林前5章
6 ……你們難道不知道，一點點酵母（惡因子）可以讓整團麵發起來？
7 要除掉罪的舊酵（惡因子），才能完全潔淨，變成沒有酵母的新麵團（單純、正確的人）。逾越節的羔羊基督，已經為你們犧牲了，你們本來應該沒有酵的。
8 …紀念逾越節（耶穌的犧牲），不要用邪惡的舊酵（惡因子），應該用誠懇的真理來製作無酵餅（單純、正確的人）。
★ 關進樓閣台榭
全力投入寫故事的生活沒保障，像住在荒郊野外。有一年我跟耶穌說：「不想再堅持了，希望在寫故事之餘打打工，賺點生活費。」
錢不是問題，耶穌更想讓我賺一些經驗，因此各行各業的打工機會開始出現了。我遇到形形色色的人，最後與添財和博土交手。
添財需要寫訴訟狀和辯論狀（中文），博土需要修改學術論文（英文）。表面上都叫我「師父」，實際上各有各的遊戲規則。塔裡的世界太誇張了，最後我終於被打敗，沒辦法配合下去，只好在交流道揮別，回到荒郊野外。
我真恨自己，為什麼不能隨和點，停留在那個曲曲折折的世界裡？後來想想，博土和我各取所需，在兩種人生裡做研究，這也算公平吧。他有國家照顧、學院栽培；但我也不賴呀，有天國的總統（上帝）照顧，最聰明的老師（聖靈）栽培。
人不能超越自己，人的境界只能用「低矮」來形容。那些樓閣台榭能有多高呢，固然能遮風擋雨，甚至讓屋主耀武揚威，卻也構成一種障礙。安頓在樓閣台榭裡，就不會掙扎、反省，尋求人生的意義和自己的價值。忙著配合來配合去，就不願意踉踉蹌蹌地往上爬了。
添財和博土得到保護（安定和成就感），卻關進塔裡，失去自由，嚐不到人生的變化和趣味。看英雄電影長大，卻沒有真誠地修心習武，不能發展成英雄；喜歡學問，並且得到學者的憑證，卻沒有真誠地研究學問，不能發展成學者。
頭上那片金碧輝煌卻低矮的屋頂擋住視線，剝奪了成長的機會。人生以安逸和利益為目的，並沒有樂趣可言；心裡一片沈悶，甚至是孤單而害怕的。
★ 林前6章
12 什麼事都可以做，但不是每件事都對我有益。什麼事都可以做，但我不要便宜行事或針對利益，以免被這力量控制。
13 常言道：「食物是為肚子，肚子是為食物」，但上帝會毀掉這些。實際上身體…為上帝存在，上帝會照顧它的需要。
14 上帝讓耶穌從死亡當中復活，也要用這能力讓我們復活。
19你們屬於上帝，不屬於自己。你們難道不知道嗎，身體是聖靈的殿，上帝賜下的聖靈住在裡面。
★ 短暫地劃破黑暗
人沒有保護，才會成長。這些年我孤伶伶地爬山，手腳與塵沙共舞。野獸似乎在遠處咆哮，猴子傳來一陣輕蔑的聒噪，路邊纍纍的白骨讓人哀怨，讓人戰慄。或許永遠不能登上山頂，看到最高最遠的境界了。
雖然一邊嘆氣一邊抱怨，但是沿路吹著清風、照著明月，看著大風起兮雲飛揚，卻也漸漸強壯起來。現在終於聽到天籟，體會到大自然的脈動，發現天軍在前頭披荊斬棘。或許有一天，我這個單薄而平庸的人，也能跌跌撞撞地登上泰山，看到最高最遠的境界。
天上傳來一個溫和的聲音：
「你是我的女兒，這不僅是指血緣，也是衣缽傳人的意思。這些年我忍著痛，看你一次又一次被羞辱，等候這把寶劍完成磨練。
蓮花經過淤泥，體會到它的骯髒，才會選擇遺世獨立，才能發出芳香。但只要短暫地經過就好，哪需要長期埋在淤泥當中呢？就像流星，必須短暫地劃破黑暗，才能完成心智的歷練，不計代價地當正確的人，也順便給黑暗一個反省的機會。
我很高興你長大了，終於能拒絕淤泥。不看重表象，只看重實質，這種人能承接重任，因為他已經不在乎其間的利益，只把它當成一份責任、一個事業。
中國人已經失去命脈，錯謬到極點，上帝多麼哀傷啊！一次救一個已經來不及了，不要對某個人效忠，要聽上帝指揮、對全體同胞效忠，一次救許許多多人。
你等著看好了，機會在我們手裡，不在別人手上。『為同胞找回命脈』是千載難逢的機會，誰真誠地重視它，誰就能掌握住它。」
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