★ 諱疾忌醫（望診）
秦越人繼續趕到山東。齊桓侯接待他，想見識見識這位「神醫」究竟有什麼過人之處。秦越人對筵席沒什麼興趣，只注意到桓侯生病了，病勢在皮膚部位發展，還不算嚴重，趁早治療吧。桓侯默默地冷笑了，這醫生沒什麼本事，只想要錢，沒病硬說成有病！
五天以後，秦越人主動去拜訪桓侯，告訴他病勢已經侵入血脈。再過五天又厚著臉皮去了，疾病已經深入腸胃之間，再不治療就會很慘！桓侯越聽越生氣，這算什麼，真是危言聳聽啊。
秦越人第四次來拜訪，遠遠望見桓侯，發現病勢已經進入骨髓，趕緊閃人（告退）。當夜收拾行囊，悄悄逃到隔壁的秦國。
一個人生病了，病情的發展由淺入深，分為幾個層次：
﹡病勢在皮膚，可以用湯熨（湯藥加上熱敷膏藥）治好。
﹡進入血脈，可以用針刺或灸法（又叫「艾灸」，在皮膚表面燃燒艾葉，讓熱力深入病變的部位）。
﹡進入腸胃，可以喝藥酒（藥材用酒浸泡一段時間以後，就會釋出成分，讓它融入酒裡。）
﹡拖延下去，現在已經深入骨髓，連秦越人也沒辦法了。
五天以後桓侯病倒，這才開始後悔，派屬下去找秦越人，那註定要撲空啦，桓侯不久就死了。扁鵲遇到一個不合作的病人，但是提出「病情由淺入深」的理論，對將來的傷寒和溫病學派都有啟示。
★ 先救心，再救身體
秦越人感慨極了。秦越人感慨極了。如果虢太子注重運動，哪會動不動休克呢？如果齊桓侯信任專業醫生，哪會喪命呢？
預防重於治療；一個人心理健康，過正確而平衡的生活，身體才可能健康。應該先教大家健康之道啊──平時要強身，有病要趕快治療。光治療「病急亂投醫」的病人，有什麼意義呢？
秦越人決定先救心，再救身體。他研究出導引、吐納、氣功和種種的健身（疾病預防）法。問題是「理性的醫療手段」和「預防觀念」是最先進的觀念，與巫醫的作法相反，誰會信任這個剛出道的醫師呢？在先秦時代，專業醫生得不到信任，如果不能讓重病病人痊癒，還可能捲進官司糾紛，甚至惹上殺身之禍。
他針對病人心裡，擬定了這些步驟：
（1）先醫治貴族，製造幾個轟動的病例（建立信任感）
到各國的都城去拜訪貴族，為他們治病。這些人是天之驕子、鎂光燈的焦點；讓某個王子或公主痊癒，可是頭條新聞呢。秦越人變成超級巨星，自然能得到平民大眾的信任了。
（2）先去大都會，找重點族群（對新觀念的接受度較高）
在大都會裡，人口麕集，政經活動發達，資訊和交通都暢通。居民水準高、見識廣，比較能接受新觀念。每到一個城市，就研判哪個族群最受重視，專門替這種人看病，都會居民就會願意嘗試新觀念了。
到達越國首都，婦女的地位最高，秦越人掛牌婦科，為她們治療老毛病。到東周首都，老年人最尊貴，就掛牌五官科，治療功能衰退（耳聾、眼花那些）。後來到達秦國首都，又掛牌小兒科，替備受重視的兒童服務。
秦越人精通內科，為了適應各地的情況，漸漸發展成全科醫生，通曉內、外、婦、兒和五官科。
（3）得到普遍的信任
現在大家都信任「當代神醫」，他可以放手替農民治病了！走遍山東（齊）、山西（晉、虢、趙、魏）、陝西（秦）與河南（鄭、周）。沿路遇到哪個人病了，當場為他診治。
某一天帶著兩個弟子趕路，遇到一個四十多歲的壯漢，擔著兩筐紅棗。右手用力按著胸口，走兩步停一下，滿頭大汗，似乎疼痛難當。秦越人說：「你可能得了心絞痛，坐下來歇歇吧，讓我給你用點藥。」
這三個人是不是想搶紅棗？壯漢說：「我沒事。」發現他們跟過來了，就加快腳步，才走幾步就上氣不接下氣，搖搖欲墜了。
秦越人和學生扶住壯漢，讓他平躺在路旁的草地上。掏出小葫蘆，往嘴裡噴點救心散。一小時以後病人醒過來，那顆經常出狀況的心臟，現在居然不痛了。原來這些人是神醫！壯漢沒錢，想拿這擔紅棗當藥費。秦越人不肯收費，繼續趕路去了。
另一回遇到一個放牛童，紙片人身材，臉色慘白。秦越人檢查了他的眼球和指甲，斷定患了貧血症，因為肚子裡有蛔蟲。秦越人請放牛童帶他回家，對他父母解釋這件事。原來如此，怪不得成天肚子疼，飯量嚇人卻瘦成這樣。
秦越人掏出幾粒驅蟲丹，囑咐放牛童空腹服下，保證一天之內能打下蟲子。先吃藥吧，藥費等病好了再說。
（4）臨床診斷：綜合運用「四診法」
秦越人為什麼能精準地推究病源，診斷病情呢？
﹡懷著沈痛的回憶，將心比心，渴望為同胞解除痛苦，所以帶著學生在各地奔波幾十年，累積了豐富的醫療經驗。
﹡藉由解剖屍體和各種方法，深入觀察人體結構，獲得病理常識，讓醫學理論更有條理、更理性而實用。
﹡把「四診法」（望、聞、問、切這四種診斷方式）發展得更完整，靈活地綜合運用。在臨床診斷的時候，用父母的心腸、從各種角度來觀察病人──看看病人的氣色（望），聽聽呼吸道和胸腹腔的聲音（聞），問問來龍去脈和詳細的病情（問），也創始了把脈法（切）。
《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」（全天下的人談到診脈，都曉得是扁鵲創始的。）
（5）臨床治療：綜合運用內外診
不拘一格，根據實際的狀況，綜合運用內科和外科的醫療手段──按摩、針、灸、膏藥、湯藥，必要的時候也動用麻醉和手術。
秦越人在生前（戰國時期）就名滿天下，大家把他與黃帝時代的神醫扁鵲相提並論，叫他「扁鵲」、「當代神醫」、「藥王」、「能生死人」（能把死人治活）。
戰國時代的《列子》，有一則傳說中的換心手術。先人崇拜扁鵲，認為他神乎其技；而且《列子》本來就是極盡聳動之能事嘛！愚公移山、歧路亡羊、杞人憂天那些民間故事、寓言和神話傳說，人物鮮明，故事離奇曲折，蘊藏了深刻的含意。用另一個角度看世界，啟發聽眾的想像力。
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公扈是個「大男人」，頭腦充滿能量，有雄心壯志，擬定了一堆計畫。問題是身體的脈氣（工作能量）不多，沒辦法執行，顯得優柔寡斷。齊嬰是「小男人」，思考能量不多，希望平靜而平淡地過日子。問題是身體的脈氣太充沛，拿搭建101大樓的架勢來打雜，顯得很衝動，攪亂了平靜的生活。
這叫「身（身體運作、行為模式）心（頭腦運作、思考模式）失調」，思考能量多、工作能量少，或者相反。頭腦有某些想法（志向、計畫），身體的運作（能力）卻沒辦法配合。
有一次兩個人同時生病，都去秦越人那裡掛號，不久以後宣告痊癒。醫生說，兩位都有一種先天性的毛病，「想法」和「脈氣」不協調。如果把腦子對調，齊嬰（得到公扈充滿雄心壯志的腦子）就有力氣執行那些大計劃，公扈（得到齊嬰安於平淡的腦子）也能穩當地生活。
兩個人舉雙手贊成，喝下醫生調配的「毒酒」（麻醉藥酒），陷入昏迷。秦越人把頭腦調換了，再用神奇的藥物讓傷口癒合。應該不是換心臟（主導身體的行為模式），而是調換腦子以及腦子裡的脈氣（思考能量，主導思考和認知模式），才會在手術以後變成另一個人。
原文扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥。
兩個人在三天以後醒來，都覺得挺不錯的，身心終於協調了，就各自回到對方家裡。一個陌生人跨進門，宣稱自己是一家之主！兩邊的太座都感到莫名其妙，去官府遞狀提起告訴，秦越人解釋清楚了，這才搞定。
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這故事固然是誇張到讓人不能置信啦，但是《列子》講得津津有味，證明先人普遍信任秦越人，無論他提出什麼新觀念，都很願意接受。
在《史記．扁鵲蒼公列傳》裡，秦越人給虢太子急救，這是史書頭一次記載針刺療法。出土的東漢的畫像石，描繪了扁鵲針刺和門診。
（6）治療：心理建設（預防觀念）最重要
治病固然重要，但預防才是關鍵，而且生病了要及早治療。秦越人在得到普遍的信任以後，提出「六不治」原則，教大家過健康而有效率的生活，千萬不要迷信或耽誤求醫啊。
疾病的種類多，醫藥技術趕不上。一個人如果心態偏差，就容易生病而且任憑病情惡化。最後病急亂投醫，那醫生也束手無策了。
這些心態錯誤的病人，列入拒絕往來戶：
1. 壞人：
如果依仗權勢，驕橫跋扈，表示心裡很黑暗，那身體怎麼可能健康呢？
2. 不要命的人：
有些人只顧著賺錢或大吃大喝，不顧健康。身體明明亮紅燈了，卻老是拖著不看病，或者相信巫術而不信任醫道。這分明是不要命嘛，最後可能虛弱到不能服藥的地步。
原文使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：「驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。
（7）宣導「預防觀念」
只要找到機會，就用誇張的口氣宣導「預防觀念」（預防重於治療）。
魏文王（山西）問秦越人：「你們三兄弟都精通醫術，究竟誰最強呢？」
「大哥最優秀，二哥其次，我最差。」
「那你為什麼最出名呢？」
秦越人不惜破壞自己的名譽，提出一個搞笑的反面說法：
﹡預防：
大哥在病情發作之前，為病人消除病因，讓他保持健康。既然沒人生病，醫師哪可能揚名立萬呢？註定要一輩子默默無聞，只有家人瞭解他的威力。
﹡早期治療：
二哥在病勢剛剛發作的時候，就把病人治好。小病平淡無奇，大家以為他沒才幹，只有同鄉勉強來捧捧場罷了。
﹡病急亂投醫：
至於我自己嘛，平常不聞不問，等到某個人病情嚴重了，才動手去治療。這時候快出人命了，非得進行大手術不可！拿刀把肌肉剖開，在經脈（血管）上穿針放血，在皮膚上敷這種藥、敷那種藥，讓病人在生死關頭游走，讓旁觀的人眼花撩亂。「治療重病」多聳動哪，消息傳遍全國各地，我的名氣也跟著響噹噹。
★ 秦越人 死在秦國
秦武王生病了，既然太醫束手無策，決定召請秦越人。太醫令（太醫署的最高長官）李醯面子掛不住，與一些大臣聯手勸阻：陛下在耳朵和眼睛之間發病，萬一這個郎中出了什麼差錯，就會耳不聰、目不明。
顧忌這個、顧忌那個，寧可讓病情惡化。這個病人可能要白白喪命，秦越人不顧眾太醫鐵青的臉色，把砭石摔到地上：「大王和我已經商量好，準備動手治病了，卻又讓別人扯後腿。這樣下去連一個國家也撐不住，何況是身體呢！」
武王終於想通了，讓秦越人開始治病。被一個民間醫生比下去，那身份地位不就毀了，李醯派人暗地裡把這個可惡的傢伙終結掉。
秦越人勤奮地工作，現在已經九十七歲了。既然視茫茫、髮蒼蒼，本來應該回蓬山過退休的生活；但是想到同胞被病痛折磨，即使腳步戰危危的，也不忍心停下來。既然個性聰明而冷靜，本來應該能保護自己；但是想到同胞被迷信和庸醫誤導，即使被仇視，也不能讓這些錯誤繼續猖獗。
一輩子為咱們走南闖北的神醫走了，這些年全靠他照顧呀。華北人如喪考妣（ㄅ一ˇ）；內丘蓬山派幾個代表，冒死把人頭偷回來，葬在山腳下。附近兩個村莊合併，改叫「神頭村」。他走過華北兩千公里，沿路都樹立陵墓、碑石或廟宇，紀念這個將心比心、為蒼生奮鬥的醫師。
★ 承先啟後
這是中國第一位重要的醫學家，傳記破天荒地出現在《史記》和《戰國策》裡，《列子》和《說苑》等書也有詳細的記載。
這也算是實至名歸啦。他用一生的時間，拿出實事求是的態度來研究醫學。總結前人的醫療理論，吸取民間的經驗，也結合本身豐富的實踐，大膽創新，並且綜合運用各種醫療手段。
他為傳統醫學（中醫、中藥）集大成，為病理、診斷和療法奠定基礎。不但承接前人的經驗，也加入新的要素，把它發揚光大，讓醫學理論變得更科學、更理性也更實用。從秦越人開始，專業醫生取代巫醫，成為主要的醫藥來源。
後人叫他「祖師」、「醫聖」。《史記》也推崇這位宗師，把精湛的醫藥理論和技藝傳下來，讓後代可以遵循，簡直沒有人能更動什麼。
「扁鵲言醫，為方者（醫生）宗（宗師）。守數（技藝）精明（精湛），後世修（循）序（遵循），弗（不）能易（更動）也。」
扁鵲和孔子一樣，承接了大道，變成正確的人。他們不願意獨善其身，希望能為同胞打造一個正確而健康的環境。古人普遍認為，孔子和扁鵲分別是思想和醫藥的宗師，西漢陸賈的《新語》也把扁鵲和孔子相提並論：
（原文）故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。
（譯文）只要找到最恰當的解決方案或藥方，不必在意這種想法是不是出於孔門、這種藥方屬不屬於扁鵲學派。
★ 關心病人，不關心賺錢
秦越人撰述了《扁鵲脈書》、《上經》、《石經》、《經脈》和《奇絡結》這些醫學專書，把經驗流傳下來，讓後人懂得醫藥保健之道。根據《漢書》，他也寫了《內經》和《外經》，廣泛地流傳。在秦始皇的大火裡，這些全都失傳了。
他收了十多個學生，後來都發展成優秀的醫生，也把老師的醫藥理論和經驗口耳相傳。有個學生子儀，寫了《神農本草經》的第一卷。漢代人把這些整理成《難經》，書上掛著「扁鵲」的大名。
談到中醫學的基本理論，《難經》是僅次於《黃帝內經》的經典之作，對中醫學發展影響深遠。問答體裁，闡釋《黃帝內經》裡的八十一個疑難問題。用人體解剖學（人體結構和臟腑）來解釋病理、診斷（包括經絡、脈學）和治療（包括針、灸、穴道）的基本理論。
秦越人最重要的遺產，還不是醫藥理論或經驗，而是那份將心比心的情懷。這位偉大的醫生為病人活、為病人死。醫藥都傷害人體，是不得已的辦法；秦越人鼓勵同胞注重健身、早期治療，自然能減少醫藥手段。
關心病人、不關心賺錢──上古時代出現這麼高尚的情懷、這麼先進的醫療觀念，讓現代人望塵莫及。
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