他寫道：
去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。
但是，他卻並沒有被生活打倒。 他很快接受了現實，成為了一個合格的農夫。
看到地上冒出麥苗，他會歡喜的像個孩子，看到稻穗飽滿，他會得意滿足。
東坡田裡耕作，越來越覺得自己像當年避世隱居的陶淵明，他甚至把陶淵明的《歸去來兮辭》改編成一首歌，然後教給一起耕作的農人來唱，他自己拿著小棍，在牛角上打著拍子，和大家一起唱，一時間，山野之中到處是歡聲笑語。
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其實，人之最大的不自由，是心靈的不自由。
如果心靈沒有達到自由的境界，身到何處，也是不自由。
可怕的是看不透生活，可悲的是在失敗中不能自拔。
而一個智者，是在認清生活真相之後，依然熱愛生活。
從羊肉到豬肉
宋代宮廷規定：「飲食不貴異味，御廚止用羊肉。 ”
宋真宗時御廚每天宰羊350隻，仁宗時每天宰羊280隻，到宋神宗時雖引進豬肉消費，但一年仍要消耗“羊肉43萬4463斤4兩”，而豬肉只用掉“4131斤”，不及羊肉的零頭。
至於一般的士庶貧寒，只有在逢年過節或是宴請貴客的時候，才能咬咬牙買來嘗嘗鮮。
豬肉因為寄生蟲和味道的原因，不受大家的喜歡，只有下層勞苦人們才會買來吃。
蘇轼在京城時，無論是皇家的賞賜，還是賓客宴請，吃的都是上好的羊肉。
在黃州，因為甚是貧窮，蘇轼根本買不起羊肉，沒辦法，他只能選擇吃豬肉。
他說：
黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。
因為當時豬肉並不好吃，所以蘇轼煞費苦心，開發了新的做法，他饒有興趣的寫下《豬肉頌》：
洗净鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。
如今，東坡肉已經成為家喻戶曉的美食，而東坡那份樂觀的精神，也鼓舞著在逆境中前行的每一個人。
做事講究的是“事來心應”“事去心止”。
“事來”，不論是好事還是壞事，都應從容應對。
“事去”，只要事情做過了，不論好壞都已過去，不管高興或悲傷都已無益，就應做到“心止”。
當我們有了這樣的心境，我們的人生，就是自由自在的了。
最好的硯台，最壞的書房
蘇轼詩詞繪畫無一不精，在藝術上的造詣可謂登峰造極，正因如此，他自己對硯台十分講究，他一生收集了很多名貴的硯臺，比如，蘇軾曾經用的一方端硯，呈瓦形狀，色如豬肝，中有冰紋，敲擊有鏗鏘之聲，猶如石磬，正上方雕著一個獨角獸，面如獅，下巴有須，五爪登雲，二目觀日，可謂精美絕倫，並且還有藏寶篆書小印，可謂價值連城。
曾經的蘇轼，寫詩作文一定要匹配最好的硯台，他在這方面的講究也是當時大部分文人不能比的。
紹聖四年（1097年），蘇轼以62歲高齡被放逐到海南島，海南地處蠻荒，文教不興，在歷史上從未有人科舉及第，於是蘇東坡身體力行，辦教育、開學堂。 很多人聽說蘇東坡在海南授課，不遠千里追到海南，跟隨蘇轼學習。
而當時，蘇轼的硯台大多都已經遺失，他甚至連一個像樣的書房也沒有，很多書都只能靠他自己手抄，當地又悶又熱，他經常汗流浹背地抄書，一抄就是大半天，汗水浸透衣裳，他也毫不在乎。
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在他離開海南不久，海南的姜唐佐就舉鄉貢，蘇轼興奮地題詩“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。 ”
對於一個蠻荒之地，完成了科舉的零突破，確實稱得上是“破天荒”了，時至今日，海南依然留存著東坡村、東坡井、東坡路、東坡帽甚至還有東坡話。 海南人一直把蘇東坡當成是儋州文化的開拓者。
這就是蘇轼！ 他可以是揮毫潑墨名動京城的蘇學士，也可以是早起晚歸，扶犁耕田的東坡居士。 能在京城享受羊肉，也能在黃州做他的豬肉。 他能對硯台精益求精，卻也能在簡陋的書房完成對海南的文化開拓。
他能享受命運的饋贈，也能承擔命運的打擊，無論好的壞的，他都能變成生命裡的風景。 這大概就是蘇轼的魅力吧。
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三毛說：歲月極美，在於它必然的流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。
春有百花秋有月 ，夏有涼風冬有雪 ，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
最好的人生，就是能講究，也能將就。
你若愛，生活哪裡都可愛;你若恨，生活哪裡都可恨;你若感恩，處處可感恩;你若成長，事事可成長。
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