這是台灣常見蟑螂之一,前些日我在更寮古道拍攝時,想到了台灣另一隻蟑螂.
話說回今年（2007）農曆春節，我較往年早些從宜蘭返回台北住家，而閒來無事我獨自無目的地開車逛到科教館，對我來說這幾乎是有意識情況下不會發生的事，不過心裡想著既來之則安之，反正新年新希望嘛。
來到科教館的四樓展場，展覽主題看板是一隻好大的「小強」！當我再仔細搜詢展題，方才弄清楚是在談生物多樣性（biodiversity）…。
繞了一圈看了一回之後，我還是有所收穫地明白；原來，存在臺灣已知的蟑螂品種有六十多種，而一般住家常見的則有七種。並且經由熱心導覽義工的解說，喔！原來人類只有一個心臟，可是蟑螂卻有十四個之多，難怪小強的祖先可以在地球生物年代的中生代（Mesozoic）末，地球遭受慧星撞擊的大滅絕時期，安然地挺過核能射線的摧襲而存活下來，並且生物學的研究也讓我們知道，小強至少在這星球上存活了至少一億年以上了。
就生物演化的觀點來看，小強現有身體構造的成形，已經歷經許多生物年代而沒有太大的改變，這意義著牠們對環境的適應極強，是存在所有物種之中的強者。
不過，撇開小強在生物或生態上的意義，人類對於小強存有好感或者喜歡牠們的，可謂少之又少。原因無他，就是這物種給人予「猥瑣」、「陰暗」、「穢氣」、「奸滑」..等，既負面且令人不屑也顧人怨的印象連結。然而我們不得不承認，即便你再討厭小強，牠們幾乎是打不死的！因此在我們的日常用語中就有一句「打不死的蟑螂」，這句話的語言意義延伸就是；「蟑螂」被引喻為令人厭惡而欲除之人物，可是要除掉人之蟑螂是何其困難的事！
明白說；觀察李登輝的所為轉折，我的感受就如同見到蟑螂的印象感覺，我個人對李登輝的印象長久以來沒改變過。我以為要看清楚李登輝一點不難，首先是摒棄向來我們被制約，習於從帝王權力者觀點被灌輸約化的歷史觀，其二是回到人性與環境塑形的觀點來檢視。李登輝一生可以說是超乎常人地信仰他自己，要說是迷戀也未嘗不可。所謂上帝信仰對他而言不過是一種裝飾與包裝（人世間有所謂顯學，基督信仰在蔣介石時期是顯教）！而他對自己的信仰內涵只有「生存」與「權力」二項，縱觀他的生存之道可以從他年輕時期的左傾價值信仰，到壯年階段向極右國民黨政權的靠攏，而進入晚年餘生為了延續其「生存」，從2000年以來借力使力所演出的台灣本土戲碼，道盡他為了生存所採行的自我否定、決裂、閹割之辯證過程，從人生如戲且戲如人生的角度來看，無論從身段、唱腔、演技觀之，李登輝可謂走來出神入化迄於登峰造極了，那是一幕幕高潮迭起的手段與過程，不過串聯全場的就是一個戲碼主軸 － 「為生存而戰、為權力而鬥」，借用李老先生他「生為台灣人的悲哀」一語來用用，李登輝一生的奮鬥歷程說穿了，就是「生為權力而必須無止境鬥爭的悲哀」。
說句公道話，大凡從人要演化成政治動物，必也歷經極其艱辛的蛻變過程，首先是將人性蛻去再增強其無血無淚的鬥爭性格，李老先生可謂是個中翹楚！而他所及於的境界，只能說將來李老先生即便嗝屁升了天，也許有人會猜他究竟在「耶和華」、「馬克思」、「蔣經國」，這三道學校的大門會去扣哪一道？其實大家不必黑白猜，李老先生早就和上帝談妥了，他會走入上帝為他開設的「李登輝」之門，我這是真心地在讚美李登輝，因為世上少有如此迷戀和信仰自己如李登輝者。
至於李登輝其信仰「生存」與「權力」之連結者，當然就是內化到其靈魂深處的篇篇段段東洋幕府之縱橫殺伐謀略，謀略也許可以用最低道德之所謂「方法」名之，而這兩者之間的差異乃在於人性「指數」的微調，成王者以德服人而成寇者率皆迷於力之權謀，相信以李登輝之勤於思鬥之道，無論是織田信長、豐臣秀吉、德川家康的哪一門「學問」，老先生信手捻來無不精通，而我以為李老先生或只有一點他是沒看清楚，那就是這幕府大將軍都是寇，習寇之道再怎麼入木，終究是寇。
原本，當李登輝的舞台戲碼一幕幕演來，在進入台灣本土劇情的高潮時刻，有許多包括忠厚的、以及行不知路的台灣人，不但捧場更且是隨著其悲情台詞而讓淚水淹漫了戲棚，要說這是台灣人族群性格的純厚與悲情可也，只是這些人或都忘了，台灣在蔣家父子統治下的悲情，沒人要求李登輝同彭明敏一樣，選擇為台灣人悲鳴大放，但至少可以鼈三地像隻寒蟬吧？李登輝不但沒有為台灣人發聲，他還是個幫兇哩！大家可還記得他那屁眼只敢捱著板凳三分之一的奴才模樣吧？而退一百步說，如果說那是師承勾踐復國，忍辱吃大便的李登輝，那或可以給他拍拍手，然而事實是；當李登輝逐步實踐了他的信仰，在他大權在握的幾年之間，他究竟對台灣做出什麼貢獻？我深刻記得的是他主政下的黑金浪潮，可真是空前絕後又洶湧澎湃！說什麼「台灣之父」或者「民主先生」，這其實是對台灣人最大的侮辱，究其實他踩了多少人的血跡前進，剽竊了多少人沒了青春、丟了命所換來的果實！其中；最令人氣結的說法是，由於他民主的氣度與遠見，讓台灣的政權得順利移轉，這我倒要問，面對台灣人用血淚、用命換來的奮鬥成果，當浪潮蔚為時代趨勢時，當年的李登輝敢逆嗎？更高明的李登輝是順勢又騎在浪頭上，搖身一變成了「台灣之父」，而台灣之子陳水扁給了他「爸爸」這封號之後，對於公理正義伸張至要的轉型正義恰如投鼠忌器一般。說起來這其中最大的悲哀是李登輝當權之後，讓台灣人為民主奮鬥的鬥志像消了風一般，原本在蔣家父子的高壓年代，台灣有多少人是抱持著雖千萬人吾往矣的心態與之纏鬥，而李登輝的台灣人角色扮演卻模糊了台灣人的奮鬥標的，我不能說若沒有李登輝的模糊，本土政權執政之後的轉型正義得以展開（陳水扁顧慮的黨國體制與軍方勢力是需要時間逐步轉變的），但是最起碼轉型正義的內涵與對象可以清楚浮現，這些年來我們已經苦苦嚐到，政權形式移轉而缺乏轉型正義的實踐，對台灣的國家認同與民主體現之阻礙是何其之大！這麼說過之後，朋友您對李登輝的可惡明白了嗎？至於他公開回應記者，說他的寶貝孫女二十出頭即能有龐大資產，是孩子的爸爸（三十幾歲即過世的李憲文）生前所留云云，我僅以為那是李登輝一生在國民黨那醬缸中所醬出來的習性，對於我所要批判的李登輝，這只是枝節末微的齷齪事一樁。不過話說回來，朋友啊；爾甘聽也落去？
真的不想多談李登輝，因為我對蟑螂印象的感受實在興趣缺缺，他老先生自然會有許多歷史的筆給他公正一劃，而當下台灣人要對付李登輝，最明快的方式就是將之一腳踩下去，無論你是台灣的、或者是中國的。
文章定位：
