2013-11-06 00:00:00| 人氣2,715| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

佛陀的格言

推薦 23 收藏 3 轉貼0 訂閱站台


(轉載)

寧靜

 

一、寧靜來自內心,勿向外尋求!

 

二、放下過去的煩惱,不耽憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜。

 

三、不嫉妒、不貪婪、沒有私慾,在所有情況下,內心都持有那份寧靜,這就是高尚!

 

四、不要把所得的估計過高,也不要嫉妒別人、羨慕別人,就得不到寧靜的心靈。

 

五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時,便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

 

私欲

 

六、痛苦的根源是私慾,無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望,都會導致痛苦。

 

七、慾望會導致痛苦,其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。

 

八、從愛欲產生憂愁,從愛欲產生恐懼,拔除愛欲的人,既沒有憂愁,也沒有什麼恐懼可言。

 

束縛

 

九、固執某一件事物(或某種見解),而輕視其他事物是卑鄙的,智者稱它為「束縛」。

 

一○、沒有貪愛和憎恨的人,就沒有束縛。

 

一一、貪心是最猛烈的火,憎恨是最壞的執著,迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網,愛欲是最難渡過的河流。

 

一二、一個人應該捨棄憤怒,拔除傲慢,超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人,內心可以得到真正的安寧,而不受外在的影響。

 

一三、聰明的人說:鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖,並不是堅固的束縛,迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。

 

一四、所有的慾望,只有小小的甜味,而卻隱藏著相當多的苦惱。

 

一五、沉溺在愛慾的人,宛如兔子困在牢籠裏那般驚恐,為束縛和執著所纏綁,長期受苦痛的折磨。

 

一六、被不正確的思想所困住,愛慾強烈貪圖感官享樂的人,慾望便加倍也增長,束縛也因而更堅牢。

 

洞察

 

一七、不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。

 

一八、只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時,你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時,你才能接受它,而且去身體力行。

 

一九、以不真實的事物為真實,以真實的事物為不真實,停留在不真實的思想中,永遠無法達到真實的境界。

 

二○、明智的人不易為別人的想法所影響。

 

二一、不要被任何報導、傳統、或流言所左右。

 

二二、不要輕信別人的道聽塗說,不要相信謠言,不要絕對信賴一般書籍。

 

二三、不要輕信你自己的猜測,不要因為和你的意見相同而就加以相信,不要隨便輕信權威。

 

二四、急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

 

願望

 

二五、願所有的眾生幸福安寧,內心滿足!

 

二六、讓我們心中無限的愛,遍佈整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

 

二七、願所有的眾生,內心快樂。不論我們看不看得見他(牠)們,不論他(牠)們在遠處或周遭附近,已出生或尚未出生!

 

二八、只要是醒著,無論行、住、坐、臥,一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。

 

二九、願我慷慨施捨,樂於幫助別人,願我身心清淨,做人正直,樸實無辜,品性良好,不起惡念。願我不自私、不佔有,而且大公無私,甚至犧牲小我。願我聰明伶俐,能夠把真埋和知識的好處告訴別人。

 

三○、願我努力精進,勤奮不懈。願我能寬容,能容忍、寬恕別人的過失,願我能信守自己立下的諾言。

 

三一、願我能堅決勇敢,有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路,而且能完喜地服務別人。

 

三二、願所有的生物、動物和人類,沒有任何怨恨、疾病、憂傷,而且願他(牠)們都能快樂地保護自己。

 

慈愛

 

三三、讓我們本著無限的愛心,去對待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。

 

三四、在這個世界上,永遠不可用仇恨來止息仇恨,仇恨只可以慈愛來止息,這是一個永恆的真理。

 

三五、永遠不可欺騙別人,不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方,讓我們用慈愛對待他們,使他們不受絲毫的損傷。

 

三六、以慈愛來感化怨恨,以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇,以真實來感化謊言。

 

三七、所有的動物都害怕刑罰,所有的動物都畏懼死亡(所有的動物都愛惜生命)。自己設身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

 

煩惱

 

三八、當一個人感覺到不滿而刻意追求時,他就成了愛渴的奴隸。

 

三九、尋找別人過失,而且容易發怒的人,苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。

 

四○、聰明的人不奢望未來,也不追悔過去。

 

四一、勝利者招來怨恨,失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗,所以平安幸福。

 

四二、常思索苦惱的來源,善於約束自己的感官,飲食有節制,充滿信心和幹勁,就不會被邪魔所擊敗,宛如大山岩不會被風所動搖。

 

四三、通常發生下列這種情形:當一個人經歷過壞醫生的診療後,他連好醫生也不信任了。

 

四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定,以及觀察體驗真理,瞭解和實行同時並進,常做正確的思考,就可以除去大煩惱。

 

障礙

 

四五、每一項罪惡,對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

 

四六、不要輕視小惡,以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事,日子久了,整個人就充滿了邪惡。

 

四七、靈明的知覺有五種障礙:貪慾、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

 

四八、當罪惡的行為還沒有成熟(尚未產生結果)時,愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時,他便有了憂傷。

 

四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人,將可能做出種種邪惡的行為。

 

五○、在惡行未成熟以前,行惡的人總以為自己幹得天衣無縫,但等到惡行成熟時,行惡的人便嘗到不好的後果。

 

五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫,聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。

 

五二、撒謊是罪惡的根源,它使一個人生活在不好的境界,嘴裏出現臭味,他所說的話語,不為人喜歡,而且受別人輕視。

 

五三、所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人,以後不得安寧。

 

五四、不貞潔是婦人的污垢,吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的污垢。

 

五五、貪愛、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間(搬弄是非)講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。

 

五六、一個人做惡時,他的心智就有了污垢。一個人不做惡時,他的內心就清淨。清淨與污垢完全在你自己,別人幫不上忙。

 

愁苦

 

五七、執著自我的人,心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人,將給自己帶來憂愁。

 

五八、對任何事物沒有貪執的人,就沒有苦惱。所以我說,在這種境界裏沒有憂愁,沒有激烈的情慾,也沒有失望。

 

五九、貪愛一百件事物,就有一百個苦惱,貪愛九十件,十件,五件,兩件事物,就有九十個,十個,五個,兩個煩惱。

 

六○、世界變遷不已,並非是常久不變的。

 

六一、任何事物,有生必有滅。

 

六二、生、老、病、死、憂傷和失望,跟自己不喜歡的人在一起,永不滿足的慾望,這些存在的屬性都是苦!

 

六三、衰老和死亡驅逐眾生的生命,宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。

 

六四、變化和無常是生命的特徵。

 

六五、無常就是一種(很微細的)苦。

 

譯註:凡不是永恒的事物,終究會產生變質、變遷,消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

 

六六、甚至當一個人擁有快樂時,這快樂仍然無法永遠持久。

 

六七、「一切有條件的事物都是無常的。」當一個人用智慧來觀察這真理時,他便開始厭離種種的苦惱,這是達到清淨的路子。

 

六八、能真正洞悉苦惱的真相,也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

 

待人

 

六九、待人熱誠,舉止文雅,只要每天充滿著喜悅,苦惱就會消失得無影無蹤。

 

七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的,宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

 

七一、為了追求快樂,而把快樂建築在別人的痛苦上,便會受到怨恨的困擾,而無法擺脫怨恨。

 

七二、平等地對待每一個人,而不論其貧富或貴賤。

 

七三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。

 

七四、人們愛戴忠於真理,態度良好,言而有信,對職位負責的人。

 

七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子:第一、稱讚對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精緻的服飾。

 

七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫:第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

 

七七、服務社會有四項原則:慷慨施捨;體貼的言談;互相合作;行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸,能使車輪轉動。

 

七八、服務社會的人容易跟別人相處,樂於助人而且瞭解對方的需要,大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。

 

七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛,而且具有服務的熱誠。

 

心境

 

八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時,快樂便像影子般地跟隨他。

 

八一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止,那麼苦惱便立刻會跟隨他,宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。

 

八二、接觸世俗的事物,內心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,這是多麼幸福啊!

 

八三、聰明的人時常清除內心的污垢,就如同工匠清理銀礦中的雜質。

 

八四、防止心意的憤怒,調御心猿意馬,捨棄邪惡的念頭,誠心履行正道。

 

八五、喬達摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們:你們要好好覺醒,不論白天和夜晚,常常想念完美的聖者——佛陀。

 

行善

 

八六、及時行善,以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內心不易與惡事絕緣。

 

八七、人生難免一死,應趁有生之年多做一點善事,宛如從一堆花朵做成許多花圈。

 

八八、莫輕視小善,以為我不會受報應。小水滴不斷地落下,最後能灌滿整個瓶子,所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。

 

八九、在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。

 

九○、不做任何壞事,培養所有的善行,清淨自己的心念,這是佛陀的教誨。

 

實行

 

九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的,這好比一朵美麗的花,徒具顏色而沒有芳香。

 

九二、讀誦聖典雖然不多,可是遵照教法奉行,摒除貪慾、憎恨和愚昧,具有正確的智慧,心裏沒有掛礙,不貪戀今生和來世,便是啟發心智的實行者。

 

九三、教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀!

 

九四、不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實行戒律,飲食有節制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。

 

九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處,不但損了他的幸福,而且還會使他剛愎自用。

 

九六、讀誦沒有用的話語一千句,倒不如只聽到一句有益的話,帶給人安寧。

 

九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵,不能給你戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行,也是沒有多大益處。

 

省過

 

九八、不應挑剔別人的過失,批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失,考慮自己所做和未做的事情。

 

九九、智者每天檢討他自己的言行。

 

一○○、在戰場上征服百萬雄師,遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。

 

一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚!

 

一○二、別人的過失容易發現,自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

 

一○三、認識你自己的弱點,而且力求改進。

 

一○四、假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。

 

一○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯!

 

一○六、懺悔包括改過!

 

言行

 

一○七、由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生銹後,就會受銹的腐蝕。

 

一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註:這裏所謂的「行為」,包括了思想、言語、和身體的動作三種。

 

一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。

 

一一○、有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且瞭解真理,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。

 

一一一、我不但教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

 

一一二、一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

 

一一三、講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。

 

一一四、不要在別人背後說他們的壞話。

 

學習

 

一一五、不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。

 

一一六、要常親近賢明的人,智者,博學的人,忠誠熱心的人,盡責的人,聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

 

一一七、貪睡眠,愛閒聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

 

一一八、不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

 

教育

 

一一九、教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。

 

一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機!

 

一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

 

一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。

 

一二三、在所有的禮物中,真理的播送最珍貴。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快樂中,真理的喜悅最大。拔除貪慾,便可以征服所有的苦惱。

 

快樂

 

一二四、不沈緬於放逸,不貪戀感官的享受,具有熱忱而且常沈思真理的人,可獲得大安樂。

 

一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意,生活才能夠快樂。

 

一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢?「貪圖感官」的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的,而且導致身心的損害;「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的,也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的「中道」,避免以上兩種極端,而帶給你敏銳的洞察力和知識,引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。

 

一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的,信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂,不做惡的人也快樂。

 

幸福

 

一二八、幸福在於願望的實現,而且在於只存著高尚的願望。

 

一二九、信賴你自己,除了自己之外,還有誰能做你的依靠。

 

一三○、人是他自己命運的主人。

 

一三一、健康是最佳的利益;滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚;沒有煩惱是最大的幸福。

 

一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺,可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念,經過護守的心能導致幸福。

 

一三三、啊!沒有一切貪執和掛礙,我們的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悅為食。

 

一三四、慷慨地施捨,舉止合乎時宜,幫助親戚,沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

 

一三五、孝敬父母,愛護妻子,職業安定,是大幸福。

 

智慧

 

一三六、瞭解神聖永恒的事物,可適當地稱為「智慧」,對俗事的瞭解只不過是「知識」罷了。

 

一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因,而且也說明每一件事物的消滅情形。

 

一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做「無知」。

 

一三九、鍛鍊心智的形式有三種:第一種是高尚道德的訓練,第二種是高超思考方的訓練,第三種是高等領悟力的訓練。

 

一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫,讓你的童年過得像老年一般沉著穩重,這意思也就是說:不要在你的智慧中夾雜傲慢,也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

 

一四一、智慧是從禪定產生的,沒有禪定就不能生出大智慧。

 

一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧,又不能自我規律,那倒不如只活一天,具有智慧和定靜的功夫。

 

容忍

 

一四三、假使有人說你的壞話,你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。

 

一四四、假如你心存怨恨,那麼它不但會阻礙你心智的發展,而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。

 

一四五、同時,假如別人給我戴高帽子,過於讚美我的教法和僧侶,你也不要太得意,因為這樣也會損害你內在的(心智)發展。你應該接受事實的部份,而且向他們表明實際的情況。

 

一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中,仍然放出悅人的芳香,宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中,而能散發著智慧的光芒。

 

一四七、不是從今天才開始,早在古代就已經這樣傳說了:沈默的人受到毀謗;話太多的人會受到毀謗;話太少的人也受毀謗;世界上沒有不被毀謗的人。

 

知足

 

一四八、不要期望不正當的成就。

 

一四九、健康是最佳的禮物,知足是最大的財富,信心是最好的品德。

 

一五○、過著粗衣淡飯的生活,節制你的欲望,減少你的需要,在這種沒有煩慮的適度生活裏,你將可以發現滿足。

 

一五一、縱使天上下金雨,仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什麼快樂可言,只有痛苦。

 

一五二、人們總是隨著自己的信心和喜好而施捨。嫉妒別人的飲食和所有,白天和夜晚都得不到安寧。

 

健康

 

一五三、貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。

 

一五四、疾病有兩種,那兩種呢?身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病,可是在這世界上,除了心智沒有污垢的聖者以外,心靈能夠片刻不生病的人,實在太少了。

 

一五五、情緒不穩定,不能被人信賴又不善待朋友的人,健康情況將大打折扣。

 

一五六、好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事,而不追求愛慾和享受。無論他遇到快樂或痛苦,智者總是不過於得意或哀傷。

 

一五七、聰明的人,無論快樂或痛苦,都不會過度地表現他的感受。

 

一五八、智者應清除自己心靈的污垢,捨棄感官的享受,使內心沒有掛礙。

 

一五九、假如手上沒有傷口,你就可以用手來拿有毒的東西,毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理,沒做壞事的人,不受惡報。

 

一六○、有活力,常思考,行為清淨,明辨是非,自我約束,依照真理生活,警覺而不放逸的人,必定會更健康。

 

一六一、預防勝於治療。

 

一六二、醫師在開藥方或進行治療以前,必須先確定病症。

 

施捨

 

一六三、田地因為雜草而荒蕪,人們因為貪欲而受害;施捨東西給沒有貪欲的人,將可以得到豐碩的果報。

 

一六四、布施有三種:第一種是財物上的施捨,第二種是真理的布施,第三種是消除眾生的恐懼。

 

一六五、高尚的人施捨東西時,心中不存有任何意圖或目的......,這種不求果報的施捨所產生的功德是很難測量的。

 

一六六、肉體不是真正的我,因為假如肉體是我的話,身體就可以自由自在而不生病了。

 

一六七、當無我的信念深植在一個人的內心時,(當一個人深信無我的真理時),他便可因而達到寧靜、沈著和更泰然自若的境界。

 

友誼

 

一六八、誠摯的友誼,味道絕佳。

 

一六九、旅行時,假如沒找到比自己更好或相等的伴侶,那倒不如自個兒單獨行走,也不要跟愚人作伴。

 

一七○、朋友的諂諛會敗壞一個人的品德,同樣的道理,敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。

 

一七一、你們應當知道下面這四種人是真正的朋友:第一、幫助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益處的朋友;第四、具有愛心的朋友。

 

一七二、寬容和忍耐的人,將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。

 

財富

 

一七三、愚笨的人說:「我有兒子,我有財產。」這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的,何況他的兒子或財產呢?

 

一七四、擁有很多財產,大量的黃金和食物,而卻只貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。

 

一七五、財富會毀滅愚笨的人,但不能毀滅想斷除煩惱的人;當愚笨的人渴愛財富時,他不但害了自己,同時也損了別人。

 

一七六、在家人應該把財產分為四份:一份供日常使用,兩份做為儲蓄或施捨之用,另一份留做緊急備用。

 

一七七、一個人用錢應該合理,並且跟他的收入成比例,不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富,也不可揮霍奢侈。

 

信心

 

一七八、信心是智慧的根本,能夠產生、良好的德行。

 

一七九、內心不安定,不明白好的教誨,信念動搖的人,無法成就圓滿的智慧。

 

一八○、聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖,如同堅硬的岩石不被風所動搖。

 

解脫

 

一八一、除去自私的慾望,便可以治好痛苦。

 

一八二、這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報,不存傷害別人的意念,而且本著理智去做事。

 

一八三、就如同棕櫚樹被連根拔起一樣,永遠不會再生長;當一個人的行為(包括思想和言語)沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時,他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。

 

一八四、可以導致寧靜和智慧的途徑:

 

1、正當的瞭解

2、正當的思考

3、正當的言語

4、正當的行為

5、正當的職業

6、正當的努力

7、正當的意念

8、正當的禪定

 

一八五、禪定不生於缺乏智慧的人,智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。

 

精勤

 

一八六、從今天開始,一個人應當努力改進他的心智,因為我們從來不知道什麼時候死亡。

 

一八七、不背誦是讀經的污垢;不勤勉是持家的污垢;懶惰是皮膚的污垢;放蕩是啟發心智者的污垢。

 

一八八、工作努力、精勤不懈,不怕危難的人,會有好報。

 

一八九、愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸;但聰明的人卻保持努力不懈,視勤奮為無上珍寶。

 

一九○、自己是自己的保護者,自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己,宛如馬商調御良馬。

 

一九一、你自己應當好好努力為善,因為完美的聖者只能告訴你該走的道路。

 

一九二、甚至像這見解這麼完美而沒有負擔,如果你貪執了它,那就是你沒有瞭解。所有的教誡都是像一條木筏,是用來渡過河流,而不是供人執取的。

 



台長: 沉浮不覺
人氣(2,715) | 回應(3)| 推薦 (23)| 收藏 (3)| 轉寄
全站分類: 社會萬象(時事、政論、公益、八卦、社會、宗教、超自然) | 個人分類: 讀經探究筆記 |
此分類下一篇:回頭
此分類上一篇:中國古代百句經典名句

如 玉
必須用一生來參透和學習。
2013-11-08 16:08:01
版主回應
此篇為陳柏達居士選譯。
或當聖典來看,或為養性,或為引導,或為怡情……
或許如你所說--或來學習,或來參悟...

~晚安安~~ ^_^
2013-11-09 00:00:16
(悄悄話)
2014-02-06 11:46:40
mrs. 迷彩
不妒忌 不貪婪 ; 三寶法王 ▽ ; 與 法聯絡不已 ; 佈置 愛 不悔
2014-09-22 21:44:56
版主回應
不忮不求,不即不離 ; 與佛相隨,法喜充滿。
~~吉祥如意~~
2014-10-05 15:00:41
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文