當我處於逆境時，我常常這樣想，這不是我一個人在受這樣的遭遇，在我以外還有很多的人受著同樣的遭遇。倘能這樣想，那麼所受的痛苦就會減輕，承受的能力也就會增強。再說逆境也是順著條件的改變而轉化的，即佛經上說的：“諸行無常”。“行”者，遷流的意思，說明世界上任何事物時刻都是在起變化的，因此，不必拘泥於一事一時。還有世界上的事情是複雜的，你即使懷著好意去處理一件事，往往也會發生誤解，甚至遭到惡意誹謗或造謠中傷。處於這種情況之下，無論是精神上或身體上是痛苦的。
印度雙效威爾鋼 泰國偉哥 萬艾可泡騰片 艾力達 阿伐那非雙效片 凱瑞艾力達伐地那非雙效片 艾力達雙效片 凱瑞超級必利勁雙效片 凱瑞超級希愛力雙效片 紅魔超級希愛力
類似這樣的事情，在我一生中也碰到過不少。遇有這種情況，我想起釋迦牟尼佛在《金剛經》裡開導須菩提的一段經文：“須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生瞠恨。須菩提，菩薩應離一切相。”佛陀這樣告誡學佛的人，要遠離一切相，不執著一切相。怎樣才能做到這一點呢真？這就要修學菩薩所修學的“六度”萬行法門。“六度”即精進、布施、持戒，忍辱、禪定、智慧。修學其中任何一種法門，都可以達到菩薩的思想境界。因此，當別人誤解你的時候，不要產生怨恨情緒，也不要急於去申辯表明自己的心意，讓時間來作結論。這裹既要有修持禪定的功夫，也要有受忍辱的精神。
那麼這種精神從何而來呢？這裡又要談到無我相的問題。佛教認為：“萬物從緣起”。所謂緣聚則生，緣盡則散。拿我們的身體來說：佛家認為是由“四大”組合而成的，即地、水，火、風。究其實，“我”是不存在的。大家不妨試把人的身體分析一下，“我”在何處？身體那一部分是叫“我”的，所以佛家主張無我論，不要把“我”看得太重，乃至於執著我來，這是我的，那也是我的。佛教勸人修行常常這樣說：“來時光赤赤，去時赤條條，萬貫帶不走，唯有業隨身”。這裡說的“業”是指“業力”，即人生在世所為善惡之事。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
以上說的是“我執”。佛教還要人去除“法執”。所謂“法執”，即執著我以外的東西，例如金錢、房屋等等，這是我的，別人誰也動不得。比如有人失落一件東西，說什麼也想不開，放不下，念茲在茲，耿耿於懷，徒傷精神。其實身外的東西不要看得太重，受金錢物質所左右，這是放不下的表現。我們學佛的人，要根據自己的力量修持“布施”法門。所謂“布施”即以己之財事分佈於他人，名之為“布”，捨己惠人，名之為“施”。
超級阿伐那非雙效片黑水鬼 鹽酸伐地那非片 印度喜馬拉雅 阿伐那非片 超級艾力達雙效片 威格拉 超級雙效水果偉哥 枸鹽酸西地那非 他達那非希愛力 超級萬艾可雙效片
簡單地說，就是要有扶貧濟弱的慈悲心腸。佛教是以慈悲為本，所謂“慈”能與樂，“悲”能拔苦。能通過我們的“布施”而使別人減少痛苦，獲得幸福快樂，這就是發菩提心，行菩薩道。我是個佛弟子，多年來，我遵循佛陀的教導，修學六度法門，將我一點積蓄以及弟子們供養我的香儀，都捐贈給上海殘疾人福利事業和社會公益事業。當然這只是滄海一滴水。但滴水匯總可以成為巨川大海的。我每年捐贈以後，身心都感到無比的愉快和踏實。
我常常這樣想，假使全社會都能發慈悲心，將己之餘，奉獻一點力量發展殘疾人福利事業，鼓勵他們揚起生活的風帆，從社會重新獲得力量，人間樂事還有勝過於此的嗎，
總之，真正做到養身，要先放下。放下身心，不執不著，無我我昕，離欲離染，如此才能滋養生身和淨化色身。這是“幻化空身即法身”的養身辨證法，即是禪家的本地風光。否則，當一名守屍鬼，永不見佛。
文章定位：
