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6180-云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』

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標題:云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』

 

     所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』?依《佛說分別善惡所起經》開示:眾生於世間得財產,慳貪不肯布施,不愛視諸家貧窮者,不給與之,不供事沙門明經道士,不與乞兒,若病人食飲不敢自飽,衣被不敢自完,從是得五惡。何等五?所謂

  1. 自欺身,亦為人所不敬;

  2. 人皆呼守錢奴;

  3. 恒荷慚愧;

  4. 墮餓鬼,勤苦不可言,或千歲百歲,不能得水飲,遙望見江湖若谿谷水,走往欲飲之,水便化作銷銅、若膿血不可飲,如是勤苦不可縷說;

  5. 從餓鬼中來出,生為人當貧窮凍餓,從人乞討,脊骨相支柱,乞不能得,人當唾罵之。

         由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生慳貪不肯布施得五惡此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『慳貪』者,謂慳與貪。自己的東西不捨得給人家叫做慳;看見人家的東西就想要叫做貪。又布施』者,謂內外資財,以清淨心悉能施之,而無吝惜也。是故今見有貧窮乞人,皆從故世宿命慳貪不肯布施所致也。如是分明,慎莫慳貪!

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2020220日星期四
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台長: 果前
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