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6155-云何為『眾生粗惡語獲十種報』

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標題:云何為『眾生粗惡語獲十種報』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生粗惡語獲十種報』?依《妙法聖念處經》開示:眾生應不粗惡語,更應知粗惡語業,獲報有十。何等為十?所謂

  1. 口出刃焰,焚燒自身;

  2. 邪見熾盛,無惡不作;

  3. 遠離聖賢,日增惡友;

  4. 眾皆厭棄,猶如諸毒;

  5. 外器險隘,高下不等;

  6. 煩惱熾盛,壞散財物;

  7. 焚燒眾善,非法轉增;

  8. 身體臭穢,聞皆嫌厭;

  9. 支節枯乾,恒時病苦;

  10. 死墮險趣,輪轉生死。

         由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生粗惡語獲十種報此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『粗惡語』者,十惡之一。惡之言語。如同《行事鈔》曰:「凡有所說,當說善語,不應惡語。」是故修行之人,凡有所說,當說善語,不應惡語。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2020121日星期二
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