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6151-云何為『比丘林間經行之心態』

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標題:云何為『比丘林間經行之心態』

 

     眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘林間經行之心態』?依《妙法聖念處經》開示:比丘應知,林間經行

  1. 寂處習定,捨離過非,恒樂真如,了信因果,勝、劣差別;

  2. 遠離諸毒,降伏諸根不起過非,智慧相應令心歡喜,止息毀謗。

  3. 如海甚深,相應無盡,心意堅固不起疑慮,不貪妙色,聰愍平等;

  4. 應時善說,欲、色、無色虛妄、真實,不說世間是非語言,遠離過患諸境界等。

  5. 譬如諸毒及以淤泥,勿令侵害。

  6. 解脫輪迴,無明遠離,禪定智慧,辯才宣演法義最上,離妄顛倒;

  7. 一切塵垢不令染污,一切所作皆為利益;

  8. 於眾僧處,不起違背身、語、意業,離彼纏縛,不求人天;

  9. 修諸善業,不為名利,趣向涅槃。

         由此觀之,如是『九者』,即所謂比丘林間經行之心態此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋林間經行』者,於林間之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時,為此防之,又為養身療病。如同《寄歸傳》曰:「五天之地,道俗多作經行。直去直來,唯遵一路。隨時適性,勿居鬧處。一則痊痾,一能銷食。(中略)若其右繞佛殿,旋遊制底,別為生福,本欲虔恭。經行乃是銷散之儀,意在養身療病。舊云行道,或曰經行。二事總包,無分涇渭。遂使調適之事久闕東川。」《玄贊》曰:「西域地濕,疊塼為道。於中往來,消食誦經。如經布綃之來去,故言經行。」《釋氏要覽》曰:「十誦律云:經行有五利:一勦健(勦音巢輕捷也),二有力,三不病,四消食,五意堅固。三千威儀經,有五處可經行:一閑處,二戶前,三講堂前,四塔下,五閣下。」

總而言之,『出家』者,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也
要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!2020117日星期五
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台長: 果前
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