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6149-云何為『比丘行乞食時之心態』

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標題:云何為『比丘行乞食時之心態』

 

     眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘行乞食時之心態』?依《妙法聖念處經》開示:比丘當知,行乞食時

  1. 若見女人,如毒蛇想;

  2. 專注一心思惟正法,不求名利及諸妙境,離業繫縛令心平等,不行毀謗;

  3. 若入聚落,如林野想;

  4. 乞飲食時,如療病想;

  5. 起煩惱時,焚燒林想;

  6. 求妙法時,趣正路想;

  7. 處床臥時,鹿驚怖想;

  8. 入諸禪定,遊園觀想;

  9. 見阿羅漢,作福田想。

  10. 不樂境界、語言戲論,恒求解脫。

  11. 國王大臣利益親近,上妙飲食,勿希貪想。

  12. 施主名利,恒非欺誑,心行方便不起瞋恚。

  13. 貪樂房舍,親近豪族,遠離知識,迷背真實,視為希求虛幻如燈、夢、電,作解脫想。

  14. 若尊重邪道,恒行恭敬,為最上真實不能了悟。

         由此觀之,如是『十四者』,即所謂比丘修行時之心態此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋乞食』者,十二頭陀行之一。比丘為資自己之色身,乞食於人也。是為清淨之正命。若自作種種生業而自活,稱為邪命。梵云分衛。如同《大乘義章》曰:「專行乞食。所為有二:一者為自,省事修道。二者為他,福利世人。」《行事鈔》曰:「善見云:三乘聖人悉皆乞食。」又「善見云:分衛者乞食也。」《法集經》曰:「行乞食者,破一切憍慢。」《十二頭陀經》曰:「食有三種:一受請食,二眾僧食,三常乞食。若前二食,起諸漏因緣。所以者何?受請食者。若得請,便言我有福德好人。若不請,則嫌恨彼,或自鄙薄。是貪憂法,則能遮道。若僧食者,當隨眾法斷事擯人料理僧事,心則散亂,妨廢行道。有於是惱亂因緣,應受乞食法。」

   總而言之,『出家』者,可分(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也
要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!2020115日星期三
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台長: 果前
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