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6125-云何為『眾生勤愛語能生為夜摩王』

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標題:云何為『眾生勤愛語能生為夜摩王

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生勤愛語能生為夜摩王』?依《正法念處經》開示:眾生有一法,謂勤愛語,應勤修習,成就相應,現在、未來二世利益。蓋

  1. 愛語王者,一切皆愛,一切皆近。若與財物,不能如是攝取眾生。

  2. 如此愛語,更無能令歡喜清淨如愛語者。

  3. 一切眾生如是因緣,故愛語說。先愛心生,然後發語,此因緣故,口說愛語。

  4. 如是王者,能取他城、他國土等,自國、自城他不能得,一切人愛。

  5. 王若實語,雜有愛語,設有怨家亦為親友,何況中人本來親者。

         由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生勤愛語能生為夜摩王此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『夜摩天』者,梵語夜摩,華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業,勝忉利天,是以感報得生其中也。是故王若如是愛語言說,功德因緣,於現在世常得安樂,常有利益,怨成親友,不作中人,一切人愛,一切供養,能護國土、能護自身,善人所讚,一切人中久時為王,身壞命終生於善道,天世界中為夜摩王。以彼愛語善業因故。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20191213日星期五
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台長: 果前

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