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6122-云何為『眾生善思惟能生為夜摩王』

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標題:云何為『眾生善思惟能生為夜摩王

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生善思惟能生為夜摩王依《正法念處經》開示:眾生有一法,謂善思惟,應勤修習,成就相應,現在、未來二世利益。蓋

  1. 善思惟王,則於世間及出世間安隱之事一切皆得。何以故?心功德故。

  2. 善思惟者,於現在世、若未來世常得勝樂,隨何等事,善思惟作,則無諸過。

  3. 意如是念:「貪欲等垢,常行惡道,應令盡滅。以不淨法除貪欲垢,以慈悲法除瞋恚垢,以觀智法除愚癡垢。」如是皆以心善思惟故能除滅,非不善意而能除也。

  4. 若惡思惟,不能成就世間之法;要善思惟,則能成就。

  5. 是故當知一切諸法,善思惟作則得成就。

         由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生善思惟能生為夜摩王此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『夜摩天』者,梵語夜摩,華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業,勝忉利天,是以感報得生其中也。是故王若如是心善思惟,功德因緣,於現在世常得安樂、常有利益,能護國土、能護自身,善人所讚,身壞命終生於善道,天世界中為夜摩王。以善思惟善業因故。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!20191210日星期二
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台長: 果前
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