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2019-05-22 20:15:18| 人氣96| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5923-云何為『眾生應不邪見』

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標題:云何為『眾生應不邪見』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生應不邪見』?依《正法念處經》開示:設若眾生

  1. 捨離邪見修行正見而得解脫世間生死,彼見聞知或天眼見:彼修行者隨順正法觀察法行,若捨邪見、修習正見,一切結使不饒益法皆悉斷滅,則得涅槃、遠離生死。

  2. 離邪見,五根不障。如是善人,樂正法。如是最初聞佛功德,觀於生死五道之中種種苦惱,觀彼五處極大怖畏:天中則有放逸之苦、後退時苦;人中則有農作等苦;地獄之中,他惱害苦;於餓鬼中,飢渴惱苦;於畜生中,相噉食苦。如是五處一一散說則無量種。如是觀已,則於生死起厭離心猶如光明,通達正法生出家心;

  3. 生此心故,善法流出。若人和合,既生是心,彼地夜叉歡喜讚歎,生如是心:『此善男子,如是名字,如是種姓,發心欲斷無始世來貪、瞋、癡等,為欲破壞魔之境界,不樂煩惱染欲境界,心不喜樂欲染心愛。』

  4. 又離邪見,彼善男子有出家心,恒常如是樂修多作,近善知識,樂聞正法,常清淨心,禮拜佛法,善淨寂靜身業,口、意業。彼人如是寂靜口、意。

  5. 是善行人,彼地夜叉知已歡喜,生如是心:『此善男子善心、淨心,不樂在家,所有舍宅如罩如籠,心不喜樂無始貪欲、瞋恚、愚癡,於魔境界不生喜樂,不樂欲愛,欲共魔戰,欲斷煩惱。』

         由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生應不邪見此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不邪見』者,謂不偏邪異見,執非為是,即是止邪見之善。既不邪見,當行正信正見之善也。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019522日星期三
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台長: 果前
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