妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生數息守意有十六特勝』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生數息守意有十六特勝』？依《修行道地經》開示：眾生數息守意有十六特勝。何謂十六特勝？所謂

1. 【數息長則知】。何謂數息而知長？其修行者，從初數息隨息遲疾而觀察之，視忖其趣知出入息限度知之，是為息長。

2. 【息短亦知】。數息短者亦復如是。

3. 【息動身則知】。何謂數息動身則知？悉觀身中諸所喘息，入息亦如是。

4. 【息和釋即知】。何謂數息身和釋即知？初起息時，若身懈惰而有睡蓋，軀體沈重則除棄之，一心數息，數息還入亦復如是

5. 【遭喜悅則知】。何謂數息遭喜即知？若數息時歡喜所至，息入如是。

6. 【遇安則知】。何謂數息遇安即知？初數息時則得安隱，息入如是。

7. 【心所趣即知心】。何謂數息心所趣即知？起數息想觀諸想念，入息如是。

8. 【柔順則知】。何謂心柔順數息即知？始起息想分別想念而順數息，息入亦爾。

9. 【心所覺即知】。何謂心所覺了數息即知？初起息想識知諸觀而數息，息入如是。

10. 【心歡喜則知】。何謂數息歡悅即知？始數息時若心不樂，勸勉令喜以順出息，入息如是。

11. 【心伏即知】。何謂心伏出息即知？心設不定強伏令寂而以數息，入息如是。

12. 【心解脫即知】。何謂心解脫即知？若使出息竟不旨解化伏令度而數出息，入息如是。

13. 【見無常則知】。何謂數息見無常即知？見諸喘息皆無有常是為出息，入息如是。

14. 【若無欲則知】。何謂出息無欲即知？見息起滅如是離欲，是為觀離欲出息即知，入息如是。

15. 【觀寂然即知】。何謂觀寂滅數息即知？其息出時觀見滅盡，是為觀寂出息即知，入息如是。

16. 【見道趣即知】。何謂見趣道數息即自知？見息出滅處，睹是以後心即離塵，以離無欲棄於三處志即解脫，將護此意是為數息出息，入息如是。

    由此觀之，如是『十六者』，即所謂眾生數息守意有十六特勝，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『數息守意』者，謂修行之人，調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散。蓋欲界眾生，心多馳動，麤散難攝，故須數息制其散亂，是為入定之要。又『特勝』者，於四念處等之觀，始自調心，終至悲想地，地地有觀照，能發無漏善業，厭惡自害之失，故名特勝。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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