妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生得聞書寫讀誦大集會正法經之功德』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生得聞書寫讀誦大集會正法經之功德』？依《大集會正法經》開示：若有人得聞此大集會正法者，所有福聚，譬如

（一）遍滿三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖王。假使有人，以諸珍寶各行布施，如是輪王所獲福聚，不如唯施一須陀洹。

（二）若施一須陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洹。若施如是須陀洹，不如施一斯陀含。

（三）若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含。若施如是斯陀含，不如施一阿那含。

（四）若施一阿那含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含。若施如是阿那含，不如施一阿羅漢。

（五）若施一阿羅漢，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢。若施如是阿羅漢，不如施一緣覺。

（六）若施一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺。若施如是緣覺，不如施一菩薩。

（七）若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩。若施如是菩薩，不如於一如來發淨信心布施供養。

（八）若於一如來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養。雖於如是一切如來信心供養，不如有人於此大集會正法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼。何況更能書寫讀誦，如是功德不可稱計。

    由此觀之，如是譬喻不可稱計功德，即所謂眾生得聞書寫讀誦大集會正法經之功德。何以故？蓋『聞持』者，聞教法而憶持不忘，即陀羅尼也。又『書寫』者，謂於佛所說經律論文，書寫流通，使不斷絕也。又『讀誦』者，就文字曰讀，離文字曰誦。如同《法華經法師品》曰：「受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。」其所得功德無量無邊。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年10月18日星期五

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