標題：云何為『菩薩應順於法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩應順於法』？茲依《寶女所問經》所開示，分述之如下：
（一）其順法者，未曾與人有所諍訟。
（二）其順法者，不輕慢他。
（三）其順法者，亦不輕易於未學者，亦不偏敬學成就者。
（四）其順法者，不自稱譽亦不顯己。
（五）其順法者，不亂經典。
（六）其順法者，不以供養而說道義。
（七）其順法者，不為他人順發狐疑。
（八）其順法者，終不訟說他人之罪。
（九）其順法者，不輕慢經。
（十）其順法者，終不妨廢他人經道。
（十一）
其順法者，終不睹見覺了諸法差特分數。
（十二）
其順法者，不睹諸法離於空者。
（十三）
其順法者，悉睹諸法不遠無常。
（十四）
其順法者，不睹諸法捨於無願。
（十五）
其順法者，不壞法界。
（十六）
其順法者，不動無本。
（十七）
其順法者，亦不超度於真本際。
（十八）
其順法者，亦不導御隨瞋恚也。
（十九）
其順法者，亦不御念於諸神識。
（二十）
其順法者，亦不導利有所猗著。
（二十一）
其順法者，亦不思念計有人也。
（二十二）
其順法者，不亂法議不違嚴飾。
（二十三）
其順法者，不迷神識不惑道義。
（二十四）
其順法者，不毀正議。
（二十五）
其順法者，不錯法品。
（二十六）
其順法者，不迷於人。
（二十七）
其順法者，不造朋黨。
（二十八）
其順法者，亦不順於緣起之事。
（二十九）
其順法者，則無有勢，亦無有法清淨因緣。
（三十）
其順法者，亦無慳吝塵勞之穢。
（三十一）
其順法者，不沒禁戒。
（三十二）
其順法者，亦不捨於毀戒之人。
（三十三）
其順法者，無有懈厭瞋恚結恨。
（三十四）
其順法者，不與懈怠垢濁之人而俱同歸。
（三十五）
其順法者，不失道意。
（三十六）
其順法者，未曾違壞智慧之本。
（三十七）
其順法者，不求他人法之長短。
（三十八）
其順法者，不用憎人厭於經典。
（三十九）
其順法者，不用經典御於典籍。
（四十）
其順法者，不違律教。
（四十一）
其順法者，不違法律。
（四十二）
其順法者，亦不遵修而有所應具法非法。
（四十三）
其順法者，不以心念而有所失。
（四十四）
其順法者，不沒經典。
（四十五）
其順法者，不壞成就。
（四十六）
其順法者，不取結縛。
（四十七）
其順法者，不得生死。
（四十八）
其順法者，不除無為。
（四十九）
其順法者，無有親友怨讎之想。
（五十）
其順法者，不毀報應所殖之果。
（五十一）
其順法者，亦不信樂罪福之應。
（五十二）
其順法者，若加惡言則不念報。
（五十三）
其順法者，不求鬥諍之瑕缺也。
（五十四）
其順法者，則不恣口。
（五十五）
其順法者，將身口心不為諛諂。
（五十六）
其順法者，不以自顯欲令人見處於閑居。
（五十七）
其順法者，不以供養之所貪利而見少事。
（五十八）
其順法者，不以無欲而造凶偽。
（五十九）
其順法者，不用他人及與己身演說佛道。
（六十）
其順法者，不興反教。
（六十一）
其順法者，不以七財而為貪吝。
（六十二）
其順法者，不以餱糧而為服食。
（六十三）
其順法者，亦不破壞嚴父族種。
（六十四）
其順法者，不譏人短。
（六十五）
其順法者，亦不稱譽己身之德。
（六十六）
其順法者，不分別說佛之道德而有限礙。
（六十七）
其順法者，咨嗟大乘不以懈厭。
由此觀之，如是『六十七者』，即所謂菩薩應順於法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『順法』者，順即隨順，亦從也。謂菩薩順菩提道法，趣向無生之果也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月2日星期四
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