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2007-11-16 19:50:47| 人氣103| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

1878-何等為『菩薩摩訶薩十種奇特想』

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標題:何等為『菩薩摩訶薩十種奇特想』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種奇特想』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』奇特想。何等為十?即所謂
(一) 於一切善根生自善根想。
(二) 於一切善根生菩提種子想。
(三) 於一切眾生生菩提器想。
(四) 於一切願生自願想。
(五) 於一切法生出生死想。
(六) 於一切行生自行想。
(七) 於一切法生佛法想。
(八) 於一切語言生語言道想。
(九) 於一切佛生慈父想。
(十) 於一切如來生無二想。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種奇特想,若菩薩摩訶薩安住此想,則得無上巧妙方便轉一切想。何以故?蓋『想』者,心性作用之一。謂名句文身熏習為緣,從阿賴耶識種子所生,依心所起,與心俱轉相應,取相為體,發言議為業。如經說:「有六想身」。又說:「如其所想而起言議。」又浮事物之相於心上,以為起言語之因,與一切之心相應而起,如同《俱舍論》曰:「想,謂於境取差別相。」《唯識論》曰:「想,謂於境取像為性,施設種種名言為業,謂要安立境分齊相,方能隨起種種名言。」
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年11月5日星期一
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台長: 果前

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