2007-10-11 19:54:53| 人氣186| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

1810-云何為『菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向』

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標題:云何為『菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩悉捨一切資生之具,心無貪著不求果報,世間富樂無所希望,捨離愚癡深解諸法,饒益安立一切眾生,真實相心解一切法,種種莊嚴諸資生具,無量境界種種莊嚴資生之具,饒益眾生究竟施、一切施、內外施,增長直心,令一切眾生具功德寶心,善能饒益無量眾生,令一切眾生成就寶心,令一切眾生清淨善根等三世佛具一切智。菩薩摩訶薩以施資生之具,所攝善根,迴向眾生
(一) 令一切眾生,清淨調伏。
(二) 令一切眾生,皆悉嚴淨一切佛剎,除滅煩惱。
(三) 令一切眾生,以清淨心於念念中充滿法界。
(四) 令一切眾生,智慧充滿虛空法界。
(五) 令一切眾生,得一切智了達三世,於一切時轉不退法輪。
(六) 令一切眾生,悉皆示現一切種智,巧妙方便饒益眾生。
(七) 令一切眾生,悉悟一切諸如來道盡未來劫於一切剎,廣說佛法未曾休息。
(八) 令一切眾生,於無量劫修菩薩行,心無厭倦。
(九) 令一切眾生,於一切世界,淨世界、不淨世界、小世界、中世界、大世界、微細世界、廣世界、[番*飛]覆世界伏世界如是等一切世界皆悉嚴淨,菩薩充滿行大乘行。
(十) 令一切眾生,於念念中悉作三世一切佛事,調伏眾生立薩婆若。此菩薩摩訶薩,以如是等無量阿僧祇劫饒益眾生,令佛法不斷以大悲心救護眾生,修習大慈具菩薩行,建立一切諸如來論。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩以施資生之具所攝善根迴向,令一切眾生,皆悉不斷諸佛善根,有來求者悉滿其意而無患厭,能施一切心無有悔,捨一切物資生之具,隨所來方無不欣悅,於諸眾生如一子想。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年10月7日星期日
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台長: 果前

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