2007-10-04 19:40:04 | 人氣(56) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

1801-云何為『菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題:云何為『菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向』

眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩自以己身,奉給諸佛,於一切如來生報恩心、生父母心,於諸佛所生清淨深心,以明淨心受持菩提,得諸佛法,捨世間法,生如來家,隨順諸佛,守護自法,遠離一切眾魔境界,修佛境界,自以己身成就一切諸佛法器。菩薩摩訶薩修如是法,自身奉給一切諸佛所攝善根,迴向眾生
(一) 令一切眾生,安住淨心,一切智寶而自莊嚴。
(二) 令一切眾生,得調伏眾生與其同事,遠離一切諸不善業。
(三) 令一切眾生,得不壞眷屬,悉能攝持諸佛正法。
(四) 令一切眾生,悉為如來清淨弟子,成就灌頂菩薩之地。
(五) 令一切眾生,悉為諸佛之所攝護,遠離一切諸惡知識。
(六) 令一切眾生,隨順諸佛,修習最勝生地菩薩法行。
(七) 令一切眾生,入佛境界,悉皆得受一切智記。
(八) 令一切眾生,與如來等,於諸佛法而得自在。
(九) 令一切眾生,悉為諸佛之所攝取,行無著業。
(十) 令一切眾生,悉為諸佛第一侍者智慧具足,悅可諸佛。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩身奉事佛善根,迴向無上菩提,迴向救護一切眾生,迴向眾生超出三界,迴向自心悉令清淨,迴向無量廣大菩提,迴向諸佛照明智慧,迴向己身為佛所攝,迴向受持一切佛法,迴向樂求一切佛法,迴向善根悉與三世諸如來等,迴向清涼心得一切佛法。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!2007年9月29日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a
http://blog.sina.com.tw/famscl/
http://city.udn.com/blog?famscl
http://blog.1-apple.com.tw/famscl/
http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl
http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/
http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/
http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/
http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52

台長: 果前

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文