妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『三止三請』

眾所周知：《法華經方便品》之初，先讚嘆如來之二智，以諸法實相，為甚深微妙，欲說而止，次舍利弗代眾請說之。如此佛與舍利弗交互各三止三請，佛遂容第三請，廣說妙法，謂之『三止三請』。至於何等為『三止三請』？依《法華義疏》開示：因有三種義，一者欲令大眾推覓甚深佛境界；二者欲大眾生尊重心畢竟欲聞；三者欲令增上慢人離席而去，故有三止三請。何等為三止？何等為三請？茲分述之如下：
（一） 【言三止者】。（１）歎法深妙通明，九道（九道者，六道及三乘人也）眾生不解，唯佛能解故止；（２）明凡夫人天驚疑故止；（３）明增上慢二乘人誹謗故止，此謂人天乘及聲聞緣覺四種眾生聞說一乘不能信受。所以然者，人天起愛、二乘起見，愛、見障隔正觀，故不信一乘。又人天著生死樂、二乘著涅槃樂，皆是保於小樂不堪受佛樂故須止也。又人天滯有、二乘著空，二見在心不堪受中道法，是故止也。
（二） 【言三請者】。（１）有疑故請；（２）明大眾過去世種善根，聞即不生疑，故請說；（３）明大眾現在有堪聞之德，聞必信受，是故致請。
由此觀之，如是『六因』，乃為世尊說《法華經》時，有名之『三止三請』典故之由來，此為吾等學佛修道者所不可不知。何以故？蓋止之三義曰三止。即（１）止息之義；（２）停止之義；（３）不止之止之義，如同《法華經方便品》有佛三止；又有舍利弗三請，即指『跡門』之法華，由尊者舍利弗之三請而說之；『本門』之法華，由彌勒菩薩之三請而說之，如同《法華經方便品》曰：「世尊告舍利弗：汝已慇懃三請，豈得不說？」《壽量品》曰：「是時菩薩彌勒為首，分掌白佛言：世尊惟願說之，我等當信受佛語。如是三白已，爾時世尊知諸菩薩三請不止而告之言，汝等諦聽。」
總而言之，世尊說《法華經》時，有所謂『三止三請』之典故，其意義乃在於（１）欲令大眾推覓甚深佛境界；（２）欲大眾生尊重心畢竟欲聞；（３）欲令增上慢人離席而去。何以故？蓋世尊當年所開示吾人之三藏十二部經典，不但『契機（契合於眾生之根機）』，而且『契理（契合於如來之真理）』。換言之， 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器，故提出『持五戒』、『修十善業』之法，令得現世福報不失人身，或得勝妙天福誤為究竟；為契合眾生之『聲聞性』根器，故提出『苦集滅道四聖諦』之法，令斷見思惑，證阿羅漢；為契合眾生之『緣覺性』根器，故提出『十二因緣』之法，令斷見思習，證辟支佛；為契合眾生之『菩薩性』根器，故提出『六度萬行』之法，令自行化他，若能繼續修行『十波羅蜜』，悲智雙運、福慧雙修，歷經『三賢（十住位十行位十迴向位）』『十地（初地位至十地位）』『等覺位』，即可證得至高無上之『妙覺位（佛果）』，是故世尊說《法華經》時，欲令增上慢比丘離席而去，故有『三止三請』。可知佛經乃是唯一契合於眾生根機，又契合於如來真理之經文，誠非虛言。願與諸仁者共勉之！2007年3月14日
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