妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『我聞之涵義』

眾所周知：一切經之初，置『我聞』二字者，謂息世之執競，且證親聞之無謬，我者阿難自謂也，如同《註維摩經》云：「什曰：若不言聞，則我自有法。我自有法，則情有所執。情有所執，諍亂必興。若言我聞，則我無法，則無所執。得失是非。歸於所聞。我既無執，彼亦無競。無執無競，諍何由生？肇曰：出經者，明己親承聖旨，無傳聞之謬也。」又《華嚴經疏》曰：「我即阿難，聞謂親自聽聞。」至於云何為『我聞之涵義』？依《法華義疏》開示：凡有『七義』，故稱我聞。何等為七？即
（一） 佛命令稱我聞，今順佛敕，故云我聞也。
（二） 集法藏時迦葉問阿難：「佛在何處最初說法？」阿難以答僧眾稱：「如是我聞。」
（三） 以人傳法證信，故稱我聞，所以云：說時方人，令生信也。
（四） 阿難聞佛所說發生三慧自在稱我，故云我聞。
（五） 阿難聽佛所說，無散亂心如不覆器，無忘失心如不漏器，無顛倒心如不臭器。初是定力，次是持力，後是智慧力。具此三種自在得稱為我，故言我聞。
（六） 耳別我通，立通廢別，故言我聞。
（七） 我本耳末，立本廢末，故稱我聞
由此觀之，如是『七義』，即是佛經開頭都冠上如是『我聞』之涵義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聞』為以人聞為根、為識、為塵聞耶！因緣故聞。因緣聞即無所聞，故《中論》云：「因緣所生法，則是寂滅性，故聞宛然而不聞，亦不聞宛然而聞。」以聞宛然不聞，故不壞假名而說實相；以不聞宛然而聞，故不動真際建立諸法。又聞宛然而不聞，故是聞不聞；不聞宛然而聞，故則是不聞聞。不聞聞豈是聞？聞不聞豈是不聞？故非聞非不聞名為中道，而聞而不聞稱為假名，故《中論云》：「亦為是假名，亦是中道義。」然中假即是因緣，故中稱假中，假稱中假，中假非假，假中非中，故非中非假。言辭相寂滅，非謂變轉前法方稱寂滅，即因緣之聞本來寂滅。故《法華經》云：「諸法從本來，常自寂滅相也。」
總而言之，『如是』者，指經中所說之佛語，我聞者阿難自言也，佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集，故諸經之開卷，皆置此四字。又，『如是』者，信順之辭也。以信則言如是，不信則言不如是故也。佛法以信為第一，故諸經之首舉阿難之能信而云『如是』。又外道之經典，開卷有阿（無之義）、傴（有之義）二字為吉祥之表，是諍論之本也，故佛教為避諍論列『如是』等之六成就。『如是』二字為信成就，『我聞』二字為聞成就。凡諸經之首有通別二序，通序稱為證信序，中列六事，是佛入滅時告阿難使置於諸經之冠首者，如同《佛地論》曰：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言，如是事我昔曾聞如是。」《探玄記》曰：「如是總舉一部文義，謂指己所聞之法故云如是。」《理趣釋》曰：「如是者，所謂結集之時所指是經也；我聞者，蓋表親從佛聞也。」《智度論》曰：「問曰：諸佛經何以故初稱如是語？答曰：佛法大海信為能入，智為能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。」《註維摩經》云：「肇曰：如是信順辭，經無豐約非信不傳，故建言如是。」《法華文句》曰：「對破外道阿傴二字不如不是對治悉檀也。」《法華義疏》曰：「立此六事為簡外道，外道經初皆標阿傴二字，如來教首六事貫。」願與諸仁者共勉之！2007年3月11日
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