妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：放生之功德為何

＜梵網經＞云：若佛子以慈悲故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其困苦。＜大智度論＞亦云：諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。至於『放生』有何功德？依 憨山大師之＜放生偈＞開示，約有下列數種，茲分述如下：
（一） 放生合天心。蓋天有好生之德，放生正符合天心。
（二） 放生順佛意。蓋眾生包括畜生，皆有佛性，皆是未來佛，放生即是救未來佛之性命。
（三） 放生免三災。即避免（1）刀兵災；（2）饑饉災；（3）疾疫災。
（四） 放生離九橫。即可遠離（1）得病無醫；（2）為火所焚；（3）橫墮山崖；（4）毒藥咒語；（5）王法誅戮；（6）水中沉溺；（7）非人奪精氣；（8）為惡獸所啖；（9）為飢渴所困。
（五） 放生壽命長。蓋古代有小沙彌因撈救蟻窩之螞蟻，而延年益壽，並成為一代高僧。
（六） 放生官祿盛。蓋放生是救畜生性命，是積最大之福，行最大之善，如＜了凡四訓＞所示，積福行善，可改變宿命，官祿亨通。
（七） 放生子孫昌。蓋＜了凡四訓＞之作者袁了凡，亦是依 雲谷禪師開示，常放生及作其他善事，積功累德，改變其本無兒子之宿命，而晚年得子，並子孝孫賢。
（八） 放生家門慶。蓋眾生可能是無始劫來，曾互為家親眷屬，放生即是救拔他們之性命，使其重拾生機，安享天年。
（九） 放生無憂惱。蓋助人為快樂之本，何況救人（畜生亦是六道眾生）更可消除憂惱，得到無比之快樂。
（十） 放生少疾病。蓋疾病絕症有些是吾人前世或今生造殺生業而來，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除疾病根本之原因，病苦自然好轉。
（十一） 放生解冤結。蓋放生可對吾人前世累劫所造之冤業，解冤釋結，化敵為友，避免冤冤相報。
（十二） 放生罪垢淨。蓋放生解救眾生之命，免除眾生之苦難，也同時消除吾人之宿業，因而淨化吾人之身口意三業，消災免難。
（十三） 放生觀音慈。蓋放生是為解決眾生之苦難，起慈悲心予以救贖之行為，故可長養慈悲心，易與大慈大悲 觀世音菩薩感應道交。
（十四） 放生普賢行。蓋在放生之行動中，真正培養慈悲心，真正解救生命，真正為眾生皈依懺悔迴向，真正體會眾生平等一如，皆具佛性並能成佛之道理，真正作到自利利他，如此修行，將與 普賢菩薩行相應。
（十五） 放生結善緣。蓋放生能消除因果循環、冤冤相報，又能善根增長，度化眾生，廣結善緣。
由此觀之，『放生』之功德無量無邊，為學佛修道者所樂行佛事之一。然而放生要得到圓滿功德，應注意下列幾點：（1）不預訂（對放生之動物，不要向捕獵兜售者預購）；（2）多少不拘（隨個人發心，但求慈悲至上，心誠為要）；（3）不固定（不固定時間地點採買，不固定時間地點放生）；（4）授三皈念佛（放生前須要授三皈依並予以念佛，願物類眾生不再墮三惡道）；（5）細心周到（放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則）。
總而言之，放生之功德非常殊勝，然而在地狹人稠之臺灣，末學認為『護生』比『放生』更殊勝莊嚴。何以故？蓋能護生物類之自由生命權，不加逮捕，最終即不須對野生動物放生，放生將成歷史名詞。又放生佛事，不僅要著重外在之『物類』放生，而且也要著重內在之『貪婪心、瞋恨心、無明心、嫉妒心、貢高我慢心、懷疑猜忌心』放生，把如是諸煩惱放生出去，以『淨化』吾人之身口意三業，方能早日『明心見性』『見性成佛』。又當年 釋迦牟尼佛出興於世，其所開示之『三藏十二部經典』，是以度化『人道眾生』為主，如同 如本法師所說：『佛教是注重在生之宗教，是注重思想超度之宗教』，非度天道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道等五道眾生為主，是故應隨緣量力而為即可，而把大部分時間與精力放在『戒定慧』三學修持，並力行『六波羅蜜』菩薩道，如此方能悲智雙運、福慧兼修，早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！Sunday, June 09, 2002